Voces y silencios: paradojas de la virgen

2018

Entre esta pluma y un papel verás el mundo en que habito…" La publicación de testimonios femeninos inéditos a través de la metaliteratura MARÍA GÓMEZ MARTÍN A la sombra de las traducciones francesas: Consuelo Berges, escritora RAQUEL GUTIÉRREZ SEBASTIÁN

INFINITA, 2021

Libro colectivo. Incluye capítulo Horror Vacui. En él se trata de pensar el silencio para las artes desde una perspectiva heideggeriana.

Quadern De Les Idees Les Arts I Les Lletres, 2013

Acta Poética, 2015

el espectro femenino en cuatro novelas latinoamericanas Primera imagen evanescente Faustine toma el sol en el acantilado, un hombre la observa y construye en su mirada un amor del que Faustine es aj ena. Ella es una imagen, un holograma que repite, al vaivén de la marea, los actos de un fin de semana en una isla perdida en el mapa. La invención de Morel atrapa las imágenes de un grupo de vi sitantes a la isla y con ellas su propia vida. Un hombre, huyen do de la justicia, es llevado a la isla de la que se cuenta una historia terrible: todo aquel que la pise encontrará una muerte lenta y dolorosa. Pero el hombre no tiene destino y en su sole dad aparente descubrirá la figura de Faustine y un sentido a su vida en la muerte. La invención de Morel (1940) del escritor argentino Adolfo Bioy Casares reconstruye al amor medieval y al amor decimonónico: la dama (Faustine) encanta con su sola imagen a un caballero desterrado, él le ofrecerá homenajes hasta descubrir que la imagen de la mujer es inasible. Segunda imagen dual Aura deslumbra al dubitativo Felipe Montero, cuando él inten ta negarse a emprender un trabajo de traducción de las memo

Antares, 2017

Una buena parte de la nueva narrativa argentina –producida durante los años 2000– se caracteriza por un trabajo en el lenguaje y un tratamiento de temáticas de sensibilidad social que han contribuido a la inclusión de sectores de la sociedad, históricamente marginados, en el centro de la agenda de la opinión pública. En la novela La virgen cabeza, Gabriela Cabezón Cámara logra el encuentro entre dos formas de ver el mundo. Asistimos a un desplazamiento del foco de la escena: del mundo burgués o pequeño burgués que dominó los relatos en la literatura argentina post-boom pasó, por ejemplo en la primera novela de Cabezón Cámara, a las márgenes de la sociedad argentina, es decir, la villa y las diversidades sexuales. Abstract Part of the new Argentine narrative produced by the two thousand's has been characterized by a work in the language and a treatment of topics of social sensibility. This narrative has contributed to the incorporation of groups sectors of the society historically marginalized of the center of the agenda of public opinion. The novel La virgen cabeza, by Gabriela Cabezón Cámara, achieves to show an encounter of two cultures within the same society. In the story the spotlight has been displaced of the scene: while the bourgeois and middle-class universe dominated the statements in the Argentine literature post-boom has been written, for instance, the first Cabezon Cámara novel, about the people at the margins of the argentine society, that is to say, the inhabitants of shanty towns and the sexual diversity.

Un mutis por Gorgias o el discurso de la mujer en silencio., 2012

El siguiente trabajo reflexiona acerca de si es posible la comunicación, a partir de los planteamientos de Gorgias de Leotinos por un lado y de Paul Watzlawick y Adolfo Gumucio Dagron por el otro. Dado que no son desconocidas las múltiples dificultades que encontramos en el acto mismo de comunicarnos, estudiosos contemporáneos creen contrario a Gorgias, que sí es posible y de hecho consideran necesaria la comunicación en procesos sociales.

Silencio y política. Aproximaciones desde el arte, la filosofía, el psicoanálisis y el procomún (Lynda E. Avendaño Santana, ed.). Universidad Autónoma de Madrid,. , 2014

El arte de nuestro tiempo aturde ruidosamente con exhortaciones al silencio – señala Susan Sontag en una de las más pertinentes aproximaciones a la estética del silencio publicadas en los últimos años. He aquí un nihilismo coqueto, incluso alegre, afirma Son-tag. Reconocemos el imperativo del silencio, pero seguimos ha-blando. Ante el silencio podemos adoptar dos actitudes: o llevarlo al extremo de la autonegación total o practicarlo de una manera “ingeniosamente incoherente”, dando por sentado que los mitos del silencio y del vacío son tan enriquecedores como cualquier otro experimento creativo . Más que referirme a las múltiples acepciones del concepto de si-lencio desde el punto de vista lingüístico, antropológico, literario o espiritual en esta conferencia buscaré acotar la magmática car-tografía del silencio en un arco cronológico y conceptual que irá desde la modernidad hasta el actual momento global, un amplísi-mo período que abordaremos con citas puntuales algunas del ám-bito de la teoría, la filosofía, el pensamiento y otras del arte: mú-sica, cine y artes visuales. Pero ¿qué papel ocupa en este proceso el silencio? En nuestra ci-vilización occidental, eminentemente verbal, siempre se ha pri-mado la palabra, el lenguaje y la actividad simbólica sobre el si-lencio, que se ha entendido como “el fondo” sobre el que el que se sitúa la figura, la palabra. Pero en el lenguaje existe también una noción alusiva, oblicua, opaca: “Todo lenguaje es indirecto o alusivo; es si, se quiere, silencio. Y siempre partiendo no tanto de un uso empírico del lenguaje, sino de su uso creador que sería sinónimo de silencio”.

Revista Comunicación UPB, 2021

En este artículo proponemos pensar el acontecimiento del silencio desde dos puntos de vista: como signo-síntoma y como elemento de poder social. Para avanzar en esto diferenciamos, por un lado, los actos de callar y silenciar y, dentro de este, el de ser silencioso o ser silenciado, apoyados en las propuestas de Jacques Lacan y Roland Barthes. Posteriormente, fijamos la reflexión en dos casos concretos que involucran sectores de letrados: el del cada vez mayor silencio que aqueja a los docentes en el siglo XXI y el de los pactos de silencio en el orbe político del país en el siglo XX. Tal esfuerzo permite concluir que la figura del letrado, docente o autor de obras culturales comunica desde lo ausente con la intención de denunciar un malestar estructural, ora desde sus omisiones, ora desde sus alusiones académicas.

En el artículo se hace un análisis del primer periódico anarcofeminista editado por Virginia Bolten llamado La voz de la mujer. Si la voz posee, tal como parece indicarlo el título del periódico, un claro matiz político, ¿a qué sujeto debe remitirse? La cuestión del "sujeto político" ha sido un tema central en los debates de lo que se ha llamado la "segunda ola" del feminismo ya que, lejos de repetir la misma lógica y los mismos presupuestos ontológicos del modelo hetero-masculino, el feminismo de las últimas décadas ha intentado llevar a cabo una "deconstrucción" de las categorías de sujeto e identidad. Exceder el sentido del Logos, la Voz de Dios, no significa abismarse en el silencio, en el mutismo, y por lo tanto en una actitud apolítica (afonía); exceso no significa aquí lo a-significante, sino más bien el propio sentido dislocado, subvertido (disfonía). En esta perspectiva, el periódico La voz de la mujer, más que hacer referencia a lo otro de lo masculino, indicaría en cambio una dislocación del hombre y de la mujer, un viaje inestable por las categorías de la metafísica, una forma de vida no condicionada ya por una subjetividad genérica.