Entrevista com o Wallace Andrioli Guedes

O MEDIEVALISMO NA ARQUITETURA BRASILEIRA DO SÉCULO XX: O CASO DO CASTELO DE ITAIPAVA, RIO DE JANEIRO., 2020

Importante artigo publicado na revista portuguesa “Práticas da História” da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade NOVA de Lisboa (NOVA FCSH), com a minha foto do Castelo de Itaipava-RJ na capa. Confiram o artigo nas páginas 191 - 228. O Castelo de Itaipava do Barão Smith de Vasconcellos é uma residência fortaleza em estilo normando e neogótico. Com projeto arquitetônico de 1920 elaborado por Lucio Costa e Fernando Valentim, tal edifício revela a ideologia do Barão, estruturada por ideais nobiliárquicos, monarquistas e arianistas vigentes até a atualidade. Em um país terceiro-mundista como o Brasil, a Idade Média não vivida no tempo histórico permeia o cotidiano através da comunicação de massa europeia e norte-americana, em um medievo oitocentista em que o torreão substitui a astronave (Eco: 1989, p.80). Essa Idade Média é constituída por um bricolage (Lévi-Strauss: 1989) de estilos de influência inglesa com réplicas de estilos medievais portugueses, significando uma mentira de informação estética (Eco: 1970) de nouveaux-riches para se inserir em um ideal europeu, branco e civilizado. A elite brasileira, construtora de casas-grandes nas áreas rurais, ergue sobrados e palácios nos centros urbanos, deixando sua marca em castelos medievais modernos. A simbologia da nobreza neles impressa remete a um sistema de hierarquias sociais em que não há necessidade de segregar o negro, o mulato, o mestiço e o índio já que o branco surge como grupo dominante, dentro da ordem social em que a igualdade raramente predomina (Da Matta: 1981). A partir do modelo lusitano hierárquico, a sociedade brasileira é marcada pela ordem racial e se expressa em pensadores como o Conde de Gobineau, embaixador francês do Brasil em 1869 que profetizou a degeneração genética dos brasileiros em menos de duzentos anos, devido à disseminação extensiva da raça inferior negra no país (Chiavenato: 1987). O construtor do Castelo de Itaipava valoriza sua genealogia britânica e lusitana através do livro Arquivo Nobiliárquico Brasileiro, legitimação última de uma origem nobre adquirida por bula papal em pleno século XX.

Matrizes, 2018

The magazine Versus, published in São Paulo from 1975 to 1979, started as a formally and thematically innovative project, conceived by Marcos Faerman and collaborators, using culture as a form of action and adopting Latin America as its main focus. Versus conquered a distinctive space in the Brazilian cultural milieu, occupying an outstanding place among alternative publications. Starting from a brief review of the alternative press in the 1970's, this article aims at analyzing the trajectory of Versus, which began with an innovative cultural viewpoint on the place occupied by Brazil in Latin America and the pursuit of a Latin American unity and identity, and later headed for a gradual political instrumentalization that put an end to its existence. RESUMO A revista Versus, editada em São Paulo de 1975 a 1979, partiu de um projeto formal e tematicamente inovador, concebido por Marcos Faerman e colaboradores, baseado na opção pela cultura como forma de ação e na adoção da América Latina como eixo temático. O periódico conquistou um espaço próprio no campo cultural brasileiro, destacando-se entre as publicações alternativas. A partir de um breve panorama sobre a imprensa alternativa na década de 1970, este artigo pretende analisar a trajetória de Versus que, de uma postura cultural inicialmente inovadora sobre a inserção do Brasil na América Latina e a busca de uma unidade e identidade latino-americanas, rumou a uma paulatina instrumentalização política que a levou ao seu fim.

A textual analysis of editorials in the Revista Sem Terra, an official publication of the Brazilian Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (Landless Rural Workers' Movement-MST), shows that the movement leadership uses collective memory making-retellings of past violence and repression-to emphasize the harsh consequences of neoliberal economic policy and appeal to the emotions of activists and allies. These retellings help the movement to further the cause of resistance to neoliberalism and build a national coalition that can promote economic alternatives and social equity. Uma analise textual dos editoriais da Revista Sem Terra, publicação oficial do Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra (MST) do Brasil, nos demostra que a liderança desse movimento utiliza a capacidade coletiva de construir a sua memória na forma de recontarem narrações da violença e repressão do passado, o que enfatizariam as consequências brutais da política econômia do neoliberalismo, e que apelariam às emoções dos militantes e dos aliados. Tais recontos ajudam ao movimento promover a causa de resistância ao neoliberalismo e construir uma coalição nacional que possa fomentar alternativos econômicos e a igualdade social.

2007

Apresentam-se, no que se segue, os resultados da pesquisa desenvolvida com vistas à obtenção do grau de mestre pelo Programa de Pós-Graduação em História da Universidade de Brasília. Para a realização da pesquisa contei com o apoio financeiro de uma bolsa de estudos fornecida pela CAPES, de benefícios concedidos pela Universidade de Brasília (como o auxílio moradia e alimentação), sendo todos de importância decisiva para minha permanência em Brasília e, consequentemente, para a viabilização deste trabalho. Várias pessoas contribuíram, por meio de sugestões e críticas, para a realização desta investigação. Agradeço ao professor Carlos Oiti Berbert Júnior, com quem estudei na Universidade Federal de Goiás, quem primeiro me despertou o interesse pelo conhecimento histórico e pela teoria da história, e com quem venho mantendo diálogo de extrema importância para meu amadurecimento intelectual. Agradeço ao professor Luiz Sérgio Duarte da Silva com quem também estudei na Universidade Federal de Goiás e que desde então tem me acompanhado nas minhas reflexões. O diálogo freqüente com Luiz Sérgio tem sido importantíssimo na definição da minha posição sobre a teoria da história. Agradeço à professora Libertad Borges Bittencourt, quem me apresentou às idéias de Afonso Arinos de Melo Franco. Agradeço à professora Eliesse dos Santos Teixeira Scaramal e ao amigo Arthur Oliveira Alfaix Assis, os quais mui atentamente leram meu pré-projeto de pesquisa, contribuindo decisivamente para sua realização. Agradeço também à professora Berenice Cavalcante pela atenção com que respondera aos meus e-mails. Agradeço imensamente ao meu orientador, Professor Estevão Chaves de Rezende Martins, pela enorme atenção com que me ouvira e orientara neste processo investigativo, mostrando-se sempre disponível. A ele agradeço, sobretudo, pela possibilidade de crescimento intelectual e profissional, decorrentes das aulas e orientações, todas de riqueza impressionante e de importância decisiva para o desenvolvimento de minhas reflexões. Agradeço à minha família, especialmente à minha avó Erondina, à minha mãe Lúcia, à minha irmã Juliana e ao meu amigo Marcos que entrara para a família.

2008

Agradeço ao meu orientador Paul Elliot Little por compartilhar os saberes; pela paciência e leveza durante o processo de orientação. Um agradecimento especial à professora Rosa Elizabeth Azevedo Marin e ao professor Alfredo Wagner Berno de Almeida, pelo acesso ao campo e pela confiança. Agradeçolhes, ainda, pelo engajamento na Academia e em outros mundos possíveis. Aos queridos Benedito e Maria, pelo acalento em Moju, e por me conduzirem naquilo que de mais imponderável aconteceu. À Rachel Zigoni, pelos conhecimentos todos. À Carmelita Heringer Zigoni, Sandoval Zigoni e Ivan Zigoni Pires. A toda minha família, e às outras irmãs da minha mãe, Ângela Azevedo, Jaqueline Rutkowski e Paula Simas. À Priscila Calaf, pelo cansaço disfarçado, pela diligência serena das coisas, pela leitura atenta das palavras. O riso foi o presente para tornar possível o primeiro fim deste trabalho. Sou grata a todos os meus amigos do antes e depois de Brasília, especialmente Letícia Cesarino, pela chegada, e Luana Lazzeri Arantes, pela memória. À amiga e professora Cleonice Pitangui Mendonça. Aos colegas das minhas diversas turmas no Departamento

Estudos Históricos, volume 30, número 60, jan.-abr. de 2017. Rio de Janeiro: Centro de Pesquisa e Documentação de História Contemporânea do Brasil da Fundação Getulio Vargas, 1988 --------------. Quadrimestral Resumos em português, inglês e espanhol Editada e distribuída pela Editora Fundação Getulio Vargas ISSN: 2178-1494 1. História 2. Historiografia 3. Periódicos 4. Ciências Sociais 5. Economia e Sociedade I - : Centro de Pesquisa e Documentação de História Contemporânea do Brasil da Fundação Getulio Vargas CDD 981.005 CDU 981(051)

2009

A peculiar trajetoria de Domingos Jose de Almeida neste artigo e percorrida com vistas a percepcao de formas de organizacao e participacao politica no conturbado momento do pos-independencia no Brasil. Atraves da perspectiva de analise das relacoes sociais, o engajamento na Revolucao Farroupilha e sua nomeacao para importantes cargos na Republica Riograndense permitem a identificacao de uma rede ampliada geografica e politicamente. Atraves de bibliografia de referencia e dos impressos da Republica sao analisados os mecanismos de atuacao politica presentes no periodo e seu emprego nas acoes dos revoltosos, como no caso da Imprensa Republicana e da Maconaria. A presenca de caracteristicas que diferenciavam Domingos da maioria dos lideres da rebeliao, como sua urbanidade, sua atividade como comerciante em pracas centrais e sua pouca experiencia militar sao analisadas sob a perspectiva da atuacao politica e das possibilidades diferenciadas que ofereceram ou impediram. Palavras-chave: El...

Hispanic Research Journal-iberian and Latin American Studies, 2018

on their extensive research, that 'in the imaginary of Brazilian society, there prevails the idea that "politics is not a woman's place"' (258).

1 2 3 redondezas. O que começou como uma brincadeira logo assumiu proporções mais sérias. Os membros foram paulatinamente adotando uniformes baseados nos costumes iroqueses em seus encontros e rituais. Passaram também a adotar figuras e formas de linguagem e um estilo retórico supostamente iroqueses e a estudar as poucas fontes disponíveis sobre a história e os costumes dessa nação indígena.