Matriarcado em Terreiros de Mina do Maranhão: Realidade ou ilusão

Resumo O objetivo deste trabalho é estudar as relações familiares e de parentesco dos escravos em Juiz de Fora, região de plantation na Zona da Mata Mineira, no decorrer dos oitocentos. Para tanto, foi feito o intercruzamento de fontes variadas relativas aos mesmos grupos de cativos pertencentes a três famílias abastadas, procurando sempre que possível acompanhar esses escravizados ao longo do tempo. Houve a preocupação de investigar as famílias senhoriais proprietárias desses cativos. Analisamos como se deu a manutenção e/ou a ampliação das posses cativas, se por meio do tráfico e/ou da reprodução natural, fatores que influenciavam a formação das famílias escravas. Da mesma forma, procuramos avançar um pouco mais na compreensão das relações familiares dos cativos e de sua estabilidade, bem como na avaliação da importância da família escrava para os projetos de obtenção da liberdade por meio da alforria.

Cadernos do Endovélico, 1, Caminhos da Identidade, Edições Colibri, Lisboa, pp. 143-148

This paper aims to discuss whether Rocha da Mina can or cannot be classified as a rock sanctuary and if is it valid its relation with the cult of Endovélico.

Memórias da escravidão em mundos ibero-americanos. (Séculos XVI-XXI)., 2019

Capítulo do livro Memórias da escravidão em mundos ibero-americanos. (Séculos XVI-XXI).

Resgate: Revista Interdisciplinar de Cultura, 2020

A formação dos laços familiares entre os escravos foi de vital importância para o fortalecimento de grupo, pois puderam reverter suas relações em ganho, construir espaços de sociabilidades, podendo ampliar os limites de sua unidade familiar. A fim de aprofundar no tema, o objetivo desse trabalho é analisar o perfil familiar dos escravos na freguesia de São Paulo do Muriahé, no século XIX, região marcada por forte presença de filhos ilegítimos e padrinhos livres, e ainda entender como foi organizada as redes de sociabilidades dos escravos com os demais grupos. As fontes utilizadas serão os registros de casamentos e batismos, além das listas de matrículas de escravos e o censo de 1872.

Revista Pós Ciências Sociais, 2012

Resumo A pajelança é um sistema religioso e terapêutico identificado em populações negras maranhenses desde o século XIX e existente atualmente em muitas casas de culto afro-brasileiro, onde é freqüentemente apresentada como herança indígena. Perseguida como feitiçaria, reprimida como "uma nova religião" e discriminada como curandeirismo, foi sincretizada com a mina, o terecô, a umbanda e hoje é realizada principalmente em casas conhecidas como de culto afro-brasileiro. Após breve apresentação sobre a pajelança de terreiros maranhenses e de considerações sobre suas matrizes indígenas e africanas, procura-se analisar formas de integração com o tambor de mina identificadas em trabalho de campo realizado em São Luís e em Cururupu, procurando destacar fatores que contribuíram no passado e na atualidade para essa integração num mesmo terreiro. PalavRas-chave Pajelança de negro. Religião afro-brasileira. Sincretismo afro-ameríndio. Discriminação religiosa.

Anais da Vi Semana do Meio Ambiente do Cariri Oriental e II Encontro de Saberes Indígenas do Semiárido, 2020

Na religião do candomblé, as mulheres possuem um lugar central na devoção e no rito. Nesse sentido, procuramos apresentar neste relato de experiência entrelaçamentos entre gênero e religiosidade a partir da experiência no terreiro Ilê Axé Oxum Tungi, em Juazeiro do Norte, interior do Ceará. Assim, tomamos como ponto de partida a metodologia de “histórias de vida”, como aborda Haguette (1997), para relacionar a perspectiva biográfica como técnica de produção de dados. Ao utilizar o referencial teórico sobre as “pedagogias da encruzilhada” em Rufino (2019) e as reflexões de Akotirene (2019) diante da ferramenta da “interseccionalidade” para as questões sociais do feminismo negro, ressaltamos o que Ribeiro (2019) considera como “lugar de fala” no sentido de explorar a potência das narrativas das mulheres de axé em desestabilizar epistemologias dominantes na produção de conhecimento científico. À vista disso, diante da problemática do olhar do outro diante dos sujeitos, no caso do feminino nas religiões de matrizes afro-brasileiras, sobretudo, no campo da pesquisa, propomos a escuta das trajetórias das mulheres de axé que lideram a casa através da escrita de si mesmas. Todavia, justificamos que o presente texto segue em andamento, sobretudo, pelo acompanhamento dos processos envolvidos na comunidade religiosa, ao levar em consideração a importância da oralidade na composição dos saberes e das narrativas femininas nos terreiros. Portanto, pensamos que na prática religiosa de matrizes afro- brasileiras, no recorte do candomblé nação Ketu, o gênero aparece construído pelas corporalidades em dança e pelos saberes que perpassam a memória na reza. As mulheres de axé possuem uma história, por vezes, não contada em primeira pessoa e o candomblé pode ser um espaço social em que as mesmas podem expressar para além das palavras, por caminhos de visibilidade e resistência no aprendizado do corpo.

Margens, 2021

Victor Lean do ROSÁRIO (UFPA) 1 Carla Figueiredo Marinho SALDANHA (UFPA) 2 Raquel Oliveira de ABREU (UFPA) 3 Resumo: Este artigo tem por objetivo apresentar aspectos referente as simbologias dos Exus e Pombagiras no Terreiro Mina Nagô Cabocla Mariana e Tapinaré das Matas, na cidade de Igarapé-Açu, nordeste paraense. Metodologicamente esta pesquisa foi construída a partir de um esboço etnográfico, tendo a observação participante e o diálogo contínuo com as entidades um ponto fundamental. A partir da exposição dos códigos culturais do "Terreiro" durante o artigo, percebe-se que a título de (in)conclusão, os Exus e Pombagiras ressignificam suas simbologias, (re)criando novas identidades, experiências e (r)existências dentro do corpo umbandista, relacionando e revendo a aproximação entre o mundo sobrenatural e o social.

Fórum Patrimônio, 2016

RESUMO Ao trabalharmos com Patrimônio, seja ele material ou imaterial, somos constantemente desafiados, pois a população brasileira ainda carece de um contato elucidativo com as novas políticas de preservação patrimonial, embora estas sejam consideradas de vanguarda. O que pudemos perceber através da nossa experiência, é que a implementação esbarra em uma série de meandros burocráticos que distanciam a teoria da prática. Por isso, sentimos a necessidade de trabalhar, ainda na academia com projetos que abranjam a sociedade, de modo mais efetivo, ou seja, é a forma que encontramos para colaborar. Viabilizamos uma mediação entre a população e seus bens, mostrando-lhes os problemas, as potencialidades e as melhores formas de interação existentes entre passado, presente e futuro dentro de uma determinada cidade, observando e respeitando suas particularidades. Pela Universidade Federal de Viçosa, tivemos a oportunidade de nos envolver com um projeto de extensão, que propiciou nosso contato direto com o público por meio das atividades do projeto: Educação Urbana e Patrimonial-Construindo sociabilidade e cidadania na microrregião de Viçosa/MG, financiado pelo MEC-PROEXT. Trata-se de um trabalho desenvolvido pelo Departamento de Arquitetura e Urbanismo e Departamento de Educação da UFV, e envolve também alunos dos cursos de História e Geografia, em ações bastante interdisciplinares. De um modo geral, nos deparamos com questões polêmicas advindas da sociedade como um todo e acabamos circundando discussões de cunho social, político e econômico. Por exemplo: Infelizmente ainda

RESUMO No Maranhão, estado brasileiro com o maior número de conflitos por terra do Brasil, um conjunto de enredados intensifica e avoluma a questão agrária, que nesse Estado adquire alguns contornos particulares, dada a heterogeneidade do campesinato maranhense, a concentração de capital, as desiguldades sociais, a expansão da fronteira agrícola etc. Neste trabalho apontamos alguns elementos que contribuem para os altos número de conflitos por terra, onde eles estão espacializados, bem como apontamos algumas soluções para mediação dessas relações conflituosas. ABSTRACT In Maranhão, Brazilian state with the largest number of land conflicts in Brazil, a set of entangled intensifies and enlarges the agrarian issue, where the state acquires some particular contours, given the heterogeneity of Maranhão peasantry, the concentration of capital, social inequalities, the expansion of the agricultural border etc. In this paper we point out some elements that contribute to the high numbers of land conflicts, where they are spatially as well as we pointed out some solutions to the mediation of these conflictive relationships.

Revista da Anpoll, 2016

No presente artigo, analisamos representações da identidade de Minas Gerais, passando pela formação cultural, intelectual e política do Estado. A partir dessas considerações iniciais, teremos como foco o livro Grande Sertão: Veredas, onde detectamos uma vertente da mineiridade cujos novos (e indefinidos) vetores apontam para além das habituais representações. This work is licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 License.