Introducción: ecologismos en América Latina, historia y presente

De Marx a las luchas actuales, 2023

El presente texto recoge -no exhaustivamente- los aportes del eco-marxismo, de otras latitudes y de autores de nuestro continente, junto a algunos aportes propios, para formular claves teóricas que, a manera de redes conceptuales, nos ayuden a pensar al capital y la naturaleza en América Latina. Se recorre el pensamiento de Marx en clave ecológica, la crítica al valor y su relación con la naturaleza, la lógica expansiva del capital, su relación con América Latina así como algunos conceptos clave que ponen en diálogo teórico al eco- marxismo y al marxismo latinoamericano. Todo esto con el fin de recopilar los aportes alrededor del colapso ecológico planetario y su íntima relación con el despliegue del capital. Palabras clave: Marxismo ecológico, crítica al valor, extractivismo, imperialismo ecológico, despojo, metabolismo social.

En lo que sigue, intentaremos visibilizar los primeros principios e implicancias de un biocentrismo ecofeminista, enfocándonos particularmente en el caso latinoamericano, cuyo vitalismo cósmico se concentra en la simbólica de la Pachamama. El arquetipo de la Pachamama sintetiza la superación del patrón androcéntrico por reducción a la conciencia originaria, donde las mujeres desempeñan una praxis de concepción, contención y cuidado que lidera el nuevo proyecto bio-político a escala universal.

Historia y Memoria, 2020

¿Cuánto ha aportado el campo de la historia ambiental latinoamericana a la historiografía de la región?, ¿qué tanto le ha importado a la historiografía ambiental latinoamericana incidir en la historiografía de la región?, ¿podría tejerse esta relación con mayor provecho para ambas? Este escrito le habla al público de la Historia desde una lectura crítica de la historiografía ambiental latinoamericana. Sugiere que ésta le ha indicado a la Historia la relevancia de una agencia histórica más amplia y compleja, pero a menudo se ha conformado con narrativas previsibles de limitado atractivo para historiadores sin intereses explícitos hacia la relación entre sociedades y ecosistemas. Argumenta que, al entrar en los últimos años a una etapa más madura, la historiografía ambiental latinoamericana ha abierto el camino hacia mejores preguntas sobre temas fundamentales de la historiografía latinoamericana, interrogantes y objetos que resultan renovadores tanto conceptual como metodológicamente. Aborda, a manera de ejemplos, los asuntos de la cuestión agraria y la construcción del Estado nacional, señalando sin embargo que persiste una necesidad de documentar y sistematizar mejor la metodología de la historia ambiental. Las Conclusiones avanzan hacia la hipótesis de que el Antropoceno, como lugar de controversia epistemológica y de desafío metodológico, puede representar un terreno de contribución original de la historia ambiental a la historiografía latinoamericana.

Wirapuru, 2024

Resumen: Este artículo propone el concepto del Biocentrismo Ancestral, fundamentado desde las cosmovisiones indígenas, como un enfoque de base popular que desafía e intenta superar la hegemonía del capitalismo, del antropocentrismo moderno y de la Colonialidad del Poder en relación con las prácticas "ecológicas" limitadas al dilema naturaleza-humanidad que se han practicado y difundido en América Latina y Caribe. La discusión parte del marco del Nuevo Constitucionalismo Latinoamericano, con énfasis en el reconocimiento de los Derechos de la Naturaleza o Pachamama. La argumentación de este texto demarca que el Biocentrismo Ancestral es una perspectiva arraigada en las praxis populares de lucha por la vida, principalmente de los indígenas y campesinos, demarcando los límites y diferencia en relación con otras perspectivas antropocéntricas y eurocéntricas conocidas de la Modernidad. El Biocentrismo Ancestral configura una posibilidad político-epistemológica de ir más allá en la discusión iniciada por la Ecología Profunda y presente en el artículo 71 de la Constitución Ecuatoriana, abriendo espacio para fundamentar un Diálogo de Saberes y una Integración Sur-Sur que tenga como base la experiencia real de los pueblos y movimientos indígenas. Palabras clave: Biocentrismo Ancestral; América Latina y el Caribe; derechos de la naturaleza; ecología profunda; Buen Vivir. Abstract: This article proposes the concept of Ancestral Biocentrism, rooted in indigenous worldviews, as a popular-based approach that challenges and attempts to overcome the hegemony of capitalism, modern anthropocentrism, and the Coloniality of Power in relation to the "ecological" practices limited to the nature-humanity dilemma that have been practiced and spread in Latin America and the Caribbean. The discussion is based on the framework of New Latin American Constitutionalism, with emphasis on the recognition of the Rights of Nature or Pachamama. The argument of this text delineates that Ancestral Biocentrism is a perspective rooted in the popular praxis of struggle for life, mainly of indigenous people and peasants, demarcating the limits and differences in relation to other anthropocentric and Eurocentric perspectives known to Modernity. Ancestral Biocentrism configures a political-epistemological possibility of going further in the discussion initiated by Deep Ecology and present in article 71 of the Ecuadorian Constitution, opening space to find a Knowledge Dialogues and a South-South Integration grounded in the lived experiences of indigenous peoples and movements. Keywords: Ancestral Biocentrism; Latin America and the Caribbean; rights of nature; deep ecology; Good Living.

El propósito de este artículo no es otro que plasmar las ideas y discusiones que, en a lo que mi entorno se refiere, hay. Así, se pretende poner un espacio en la revista Laberinto para la discusión sobre el tema de la «ecología», invitando a los interesados en el tema a plasmar las investigaciones, las aplicaciones en la lucha y a dar soluciones reales.

2001

Ricardo Rozzi dios antropológicos, históricos, ecológicos, filosóficos y por la ética ambiental comparada (Figura X. 1; Callicott, 1994). La constatación de esta diversidad cultural amplía enormemente el horizonte de aproximaciones para los biólogos de la conservación, puesto que no toda la especie humana está en conflicto con la biodiversidad; sino que sólo algunas actitudes generan problemas ambientales. Más aún, estas actitudes y sus prácticas asociadas pueden ser modificadas y corregidas.

PAPELES de Relaciones Ecosociales y cambio global, 2014

doctorando en Sociología en la École des Hautes Études en Sciences Sociales de relaciones ecosociales y cambio global Nº 125 2014, pp. 43-52 43 La lógica del sistema capitalista no sólo rompe el vínculo social sino que además destruye las bases materiales (medio ambiente y naturaleza) que las sociedades y los pueblos necesitan para su reproducción. Búsqueda incesante de ganancia, crecimiento ilimitado, obnubilación en la ideología del progreso, creación de nuevas necesidades o ansias de mayor plusvalor son algunos de los rasgos que caracterizan al "espíritu del capitalismo", en ese sentido, no es fortuito que algunos pensadores califiquen al capitalismo como una religión feroz e implacable que no conoce rendición ni tregua. De ahí que en este artículo presentemos algunos aspectos contrahegemónicos del cristianismo de liberación en América Latina que permiten avizorar la posibilidad de otras formas de organización social.

El artículo trabaja sobre la hipótesis de que en el inicio del debate político ambiental mundial, en los 1970s, inmediatamente surgió una fuerte polémica Norte-Sur respecto de cómo entender esta problemática. Los países del Sur, insistieron que la protección del Medio Ambiente y la consecución del pleno desarrollo para el mundo subdesarrollado eran dos aspectos indisolubles al momento de abordar el tema de la crisis ambiental. En este sentido, un primer concepto que unió esta dos ideas de medio ambiente y desarrollo fue el de ecodesarrollo, profundizado y teorizado por Ignacy Sachs, pero inmediatamente recogido y ocializado por los intelectuales e instituciones de América Latina que participaban del debate. En este sentido, el ecodesarrollo fue precursor del posterior concepto de desarrollo sustentable elaborado en 1987 por la Comisión Brundtland, y que unió efinitivamente a las ideas de medio ambiente y desarrollo

Ecología y Neoliberalismo en América Latina, 2019

Buscando aportar elementos para una comprensión general de la relación entre el neoliberalismo y la naturaleza en América Latina, el libro pretende explorar los vínclos del modelo económico neoliberal con la transformación socioambiental, así como las racionalidades y prácticas políticas de la gobernanza neoliberal en torno a los asuntos ambientales y los conflictos y luchas sociales que surgen alrededor de los recursos naturales y la gobernanza ambiental.

Resumen: En este artículo consideramos los potenciales aportes que la Antropología Social puede hacer al campo de la Historia Ambiental. En primer lugar, analizamos cómo se institucionalizó la Historia Ambiental como campo interdisciplinario y cómo se vinculó con otra holística perspectiva de investigación, la Ecología Política, también próspera en Latinoamérica. En segundo lugar, exponemos cómo la Antropología Social concibió a la relación naturaleza-cultura y cómo sus últimas corrientes analizan dicha vinculación superando la dualidad históricamente concebida entre ambas. Con este objetivo, proponemos que la Etnografía resulta una buena herramienta metodológica para los estudios de Historia Ambiental. Por último consideramos algunas investigaciones y ejes centrales que se desarrollan en Argentina desde la Historia Ambiental y la Antropología, y cómo esta última puede contribuir a los estudios sobre conflictos y relaciones socio-ambientales teniendo en cuenta procesos de larga duración.

Revista Enfoques, 2015

This is an explanation of the historical process that flows into different perspectives of knowledge, preservation or alteration of natural systems. We mention delimited and * Doctor en Ciencias Sociales por la UAM, autor de libros Epistemología y calidad educativa, principio filosófico, conceptos y lógica valorativa, publicado por Dríada e Ideología y política ambiental en el siglo XX, la racionalidad como mecanismo compulsivo, publicado

Revista Varia História, Belo Horizonte, 2005

El ambiente emerge en el discurso político y científico de nuestro tiempo como un concepto que resignifica nuestra concepción del mundo, del desarrollo, de la relación de la sociedad con la naturaleza. Lo ambiental es el adjetivo que todo lo penetra transformando su ser; es una visión holística que busca reintegrar las partes de una realidad compleja; es el campo del saber que vendría a completar las formaciones centradas de los paradigmas científicos de la modernidad. Así, una serie de disciplinas científicas, de prácticas profesionales y de acciones sociales se han venido "ambientalizando". De entre ellas, la más rezagada de entre las ciencias sociales es la historia. Y lo hace esgrimiendo una pregunta: ¿Qué historia es ambiental? ¿Es la historia del ambiente o es una nueva manera de mirar la historia? En estos cuestionamientos, el término que habría que definir para seguir una indagatoria fructífera no es la historia, tan elusiva a toda aprehensión entre el devenir de las estructuras ontológicas de lo real y el acontecer de sucesos generados por acciones humanas -por deseos e intereses; por estrategias de poder o por la lucha de clases-, por todos esos móviles y motores de la historia. Es lo "ambiental" lo que redefine a la historia; es la definición sustantiva de esta forma adjetivada del concepto la que habrá de delimitar el campo de la historia ambiental. Es pues la historia del concepto de ambiente -una historia epistemológica-la que habrá de responder a la pregunta sobre la historia ambiental.

2019

O livro, uma iniciativa da GSD da Harvard University, propõe conectar a ecologia ao urbanismo, apresentando projetos que abordam as mudanças climáticas e a sustentabilidade no entorno urbano. ZL Vórtice é um dos projetos apresentados na publicação. Esse pdf traz os workshops que prepararam o livro.

Revista NuestrAmérica, 2021

En medio de montañas guatemaltecas y barrios bolivianos, dos grupos de mujeres xincas y aymaras, dedicadas a erradicar las violencias sufridas por las mujeres indígenas, comenzaron a ordenar todas sus experiencias y las condensaron en lo que llamaron Feminismo Comunitario. Esta corriente feminista, pese a ser eminentemente militante, ha logrado desarrollarse teóricamente y ha creado una serie de categorías imprescindibles en sus reivindicaciones. El objetivo del presente trabajo es visibilizar la valiosa dimensión ecoética de esta propuesta latinoamericana. Para ello, se procederá a identificar sus rasgos distintivos; posteriormente, se abordarán las categorías utilizadas, y haciendo uso de experiencias de la región, se extraerán de ellas elementos que consideramos imprescindibles para el quehacer ecoético no solo de América Latina, sino de todo el mundo.

Letras Verdes. Revista Latinoamericana de Estudios Socioambientales, 2017

Durante el 2013 y 2015 desarrollamos un trabajo de investigación, en la ciudad de Córdoba, Argentina, a partir del que pudimos identificar tres corrientes del ecologismo que mantienen un interesante contrapunto con las corrientes postuladas por Martínez Alier, la corriente de protección, la de derechos socio-ambientales y la corriente del ecologismo por la vida. Además, nos fue posible rastrar diferentes trayectorias de vida de los diversos activistas socio-ambientales, lo que nos permitió comprender como esas trayectorias individuales se conjugan y coadyuvan a caracterizar y particularizar los ecologismos reconocidos. A lo largo de este escrito buscamos presentar en primer lugar, las diferentes trayectorias de vida que hemos podido identificar en nuestro trabajo de investigación para, en un segundo momento, exponer las intersecciones que se dan entre éstas trayectorias y los rastros y características de los ecologismos identificados.