Tra romanzo e autobiografia

Autobiografie, 2020

Le voci emerse all'interno del gruppo di lavoro attivato nell'ambito del Simposio Scientifico Dialoghi intorno all'Autobiografia, hanno permesso di toccare i punti salienti che legano autobiografia e socialità. Quanto emerso, rielaborato nella prima parte da Sara Moretti, viene poi argomentato anche da un punto di vista concettuale e teorico, nella seconda parte, da Lucia Portis 1. In appendice viene riportata la trascrizione di una parte dell'intervento introduttivo al tema, tenuto da Matteo Caccia. Il gruppo di lavoro "Autobiografia e socialità" Promuovere la conoscenza di storie di vita, come ha detto Matteo Caccia nel suo intervento introduttivo "Raccogliere e raccontare storie di vita", durante il Simposio "Dialoghi intorno all'autobiografia", tenutosi ad Anghiari nel mese di dicembre 2019, è un atto politico: perché esse ci permettono di acquisire consapevolezza per il bene della comunità, sia essa grande o piccola. Quale che sia la comunità, l'ottica di promuovere socialità è uno dei principali obiettivi con i quali alla Libera Università dell'Autobiografia ci si confronta da sempre. Se, infatti, l'attenzione delle iniziative e la continua ricerca di quanto andiamo facendo parte dalla dimensione della narrazione di sé e della riflessione su di sé attraverso la scrittura, fin dall'inizio ci si è interrogati su come la conoscenza di sé e della propria storia potesse offrire prospettive legate alla profondità della conoscenza reciproca e quindi all'implementazione delle relazioni sociali e comunitarie, attraverso la condivisione di storie di vita. Nel suo libro Raccontarsi, Duccio Demetrio dedicava un intero capitolo al passaggio dall'essere autobiografi al divenire ricercatori di storie, segnalando tra l'altro come l'ascolto e la conoscenza delle storie altrui ci permetta di imparare "un modo di stare di più e meglio con gli altri" 2. Fin dalla sua fondazione, in effetti, i percorsi della Scuola triennale di scrittura autobiografica e biografica della Libera Università dell'Autobiografia di Anghiari prevedono corsi sul facilitare il racconto delle storie di vita di altri, che questo avvenga all'interno di laboratori o nell'ambito della raccolta biografica 3. Un passaggio quindi, quasi naturale e inevitabile, che mette in luce quanto l'ascolto di sé e degli altri siano due esperienze fautrici di senso e significato nella vita personale e, di conseguenza, in quella della comunità e della società più in generale. Nel gruppo di lavoro "Autobiografia e socialità" (uno dei gruppi costituiti all'interno del Simposio "Dialoghi intorno all'autobiografia" sopra citato), sono emerse numerose e interessanti questioni. Come sottolineava una partecipante, il tema delle narrazioni autobiografiche come atto politico può partire da una riflessione sulla "cittadinanza interiore" di ogni essere umano, che porti a produrre conoscenza con intenti partecipativi. La possibilità di interrogarsi sulla propria esistenza e quella altrui, generata dal racconto autobiografico, infatti, produce riflessioni sui diritti dei singoli e di tutti, tali da generare forme di democrazia partecipativa. Non solo, la possibilità di riconoscersi attraverso il racconto della propria storia offre quella di percepirsi e sentirsi riconosciuti anche dagli altri, aspetto essenziale nei servizi al cittadino, quali sportelli informativi, e in quei luoghi dedicati alla cura sociale e sanitaria. In questo senso la condivisione e la conoscenza di storie diviene anche medium per permettere una connessione maggiormente consapevole tra cittadini e amministrazioni, tra cittadini e parte politica.

PsicoArt, 2018

In che modo l’autobiografia riproduce la vita dell’autore? Che tipo di realta e di verita egli ricerca? La sua ricostruzione e del tutto impermeabile all’immaginazione? La narrazione di fiction dove attinge i suoi contenuti? La biografia dell’autore entra a farne parte in qualche modo? Attraverso un’indagine che si ispira, tra gli altri, a Sigmund Freud e a Groucho Marx, a David Metzinger e a David Foster Wallace, a Wilfred Bion e ad Albert Camus, si dimostra che realta e finzione si incontrano in entrambe le tipologie narrative. Ci si sofferma infine sulla narrazione trans-autobiografica che contamina deliberatamente autobiografia e fiction, e sulle sue ricadute riparative.

Strumenti critici, 2013

This essays examines the project of a not achieved collection of Italo Calvino’s autobiographical short stories, Passaggi obbligati, and especially the interesting La poubelle agréée (1977), that also presents an intense metatextuality and important aspects for the work of Calvino and for the twentieth-century literary experience.

"Studi sull'autobiografia", "Levia Gravia", XII, 2010, pp. 145-152

Abstract in italiano: Il saggio esamina uno dei tratti più paradossali del "genere autobiografico". In quanto caso particolare del più vasto genere biografico, il genere autobiografico fa parte delle biografie, che appartengono al campo della storiografia. L'autobiografo è uno storico (di se stesso) e in quanto tale dovrebbe mirare alla massima obiettività e verificabilità empirica delle sue affermazioni, come un qualsiasi altro storico. Ma in quanto l'autobiografo scrive di sé la sua scrittura tende a essere soggettiva, anzi la più soggettiva delle scritture, "vera" autobiograficamente anche quando affabula liberamente o per la sola impronta del suo stile e della sua immaginazione. Nella storia delle teorie dell'autobiografia queste due opposte impostazioni e concezioni del genere autobiografico si sono alternate e ancor oggi si alternano, benché usando di volta in volta diverse categorie critiche, ma da un punto di vista fenomenologico sono entrambe vere, anzi complementari

L'esperienza della vita insieme con il contributo letterario dell'immaginazione creativa sono indotti nell'uso particolare di una delle possibili tipologie emergenti dal genere autobiografico cosi come viene esercitato nella scrittura di Fabrizia Ramondino. Dico particolare poiche nessuno dei suoi lavori si rivela dichiaratamente autobiografico, pur risultando in tutti evidente la pervasivita del materiale mnestico. Con questa affermazione mi allontano rispetto alla linea teorica per cui 1' Althenopis della Ramondino viene analizzato da Maria Marotti7 in termini di autobiografia, sia pure limitata dall'aggettivo "unusual" ( insolita). Nei suoi lavori la Ramondino pratica le zone contigue all'autobiografia ma opera comunque spesso delle cospicue innovazioni rispetto alle coordinate presenti nelle teorie di Philippe Lejeune.

The performances of Teatro Povero di Monticchiello (Siena) revive the life of the Tuscan sharecroppers.

La narrazione come incontro

La pubblicazione del presente volume ha beneficiato del contributo dell'Università degli Studi di Roma Tor Vergata, Dipartimento di Studi Letterari, Filosofici e di Storia dell'Arte. Peer Review Policy Peer-review is the cornerstone of the scientific evaluation of a book. All FUP's publications undergo a peer-review process by external experts under the responsibility of the Editorial Board and the Scientific Boards of each series (DOI 10.36253/fup_best_practice.3). Referee List In order to strengthen the network of researchers supporting FUP's evaluation process, and to recognise the valuable contribution of referees, a Referee List is published and constantly updated on FUP's website (

2020

Autobiografia e educazione Corpo a corpo con memoria, lettura e scrittura autobiografica Il contributo nasce dal gruppo di lavoro sul tema Autobiografia e educazione all'interno del Simposio Dialoghi intorno all'Autobiografia svoltosi ad Anghiari il giorno 7 dicembre 2019. Le pratiche di educazione alla memoria, alla lettura, alla narrazione e alla scrittura autobiografica hanno acquisitoin particolare negli ultimi venti anni-uno spazio rilevante e sempre più necessario nei luoghi dell'educazione formale e non formale. La scuola di formazione della Libera Università dell'Autobiografia di Anghiari, a partire dal 1999, ha promosso corsi ed eventi per l'apprendimento e il miglioramento di conoscenze e competenze sulla pedagogia e didattica dell'autobiografia. Il contributo, scritto da tre docenti di differenti aree pedagogiche (storicoeducativa, didattica e pedagogico-sociale), fa riferimento a teorie e strategie per favorire un processo formativo e auto-formativo: fare storia, leggere, scrivere di sé e raccontare comunità. Una sfida per una nuova umanizzazione, a partire dall'educazione alle storie. This contribution discusses the results from a working group on the topic "Autobiography and education" within the Symposium 'Dialogue in Autobiography' held in Anghiari on December 7, 2019. The educational practises concerning memory, reading, narration and autobiographical writing have found an important and growing place in formal and informal education, especially over the last twenty years. Since 1999, the Free University of Autobiography in Anghiari training school has organized courses and events for students to learn * Gianfranco Bandini è professore ordinario di Storia della Pedagogia, dirige il progetto "Memorie di scuola" e un gruppo di ricerca sulla Public History ed è membro del consiglio scientifico del Centro Nazionale di Ricerche e Studi Autobiografici "Athe Gracci". ** Federico Batini è professore associato di Didattica, dirige la Rivista Lifelong Lifewide Learning e coordina i seguenti progetti di ricerca: Leggere:forte e Leggimi ancora. *** Caterina Benelli è ricercatrice di Pedagogia generale e sociale, dirige la Rivista Autobiografie, è coordinatrice dell'area progetti e ricerche della LUA ed è membro del consiglio scientifico del Centro Nazionale di Ricerche e Studi Autobiografici "Athe Gracci".

Err - Scritture dell'imprevisto_Buco_n°4_Drop 2, 2024

Avrò avuto non più di seimila anni all’epoca e mio nonno mi raccontava sempre la stessa storia cercava di convincermi che fosse vera. Appariva all’improvviso allora sull’uscio della porta quando ero distratto e mi parlava senza posa dei suoi giorni da internato nell’istituto manicomiale dove aveva giovato tutto sommato di un tempo migliore del resto trascorso a piede libero. Pare che ci fosse modo tra gli altri matti di essere infine veramente se stessi convinti fino in fondo di essere sempre altri degli altri degli altri.