Horus von Edfu – Tempel und Mythos

2009

mit D. Kurth, in: Die Inschriften des Tempels von Edfu: Abteilung II Dokumentationen, EDFU: Neue Graffiti und Ritualszenen des Tempels von Edfu, Gladbeck, 2010

A. Rickert, S. Schlosser (Hgg.), Gestaltung, Funktion und Bedeutung antiker Treppenanlagen. Multiperspektivische Analyse einer transkulturellen Konstante, Kasion 11, Münster 2022, p. 181–206

in: S. Baumann/H. Kockelmann (Hgg.), Der ägyptische Tempel als ritueller Raum, 2017

Mythen und Narrative des Entscheidens, 2019

Der Beitrag widmet sich dem Mythos von Orpheus und Eurydike, der aus einer ungewohnten Perspektive gelesen wird, nämlich aus derjenigen der Entschei- dung in ihrer Beziehung zu dem Thema ›Zeit‹. Zunächst wird geklärt, unter welchen Rahmenbedingungen die Philosophie überhaupt autorisiert ist, über Mythen zu sprechen. Der zweite Teil ist der negativen Bedeutung des Mythos als einer Art vager, die Realität verfremdender intellektueller Konstruktion ge- widmet: Es gibt in der Tat auch inakzeptable Mythen über die Entscheidung, inakzeptabel deshalb, weil sie mit der Erfahrung des Ichs nicht kompatibel sind. Vor diesem Hintergrund wird eine philosophische Prüfung des Mythos von Orpheus und Eurydike vorgenommen.

Studien Zur Altagyptischen Kultur 30, 2002

Der vorliegende Beitrag behandelt eine Gruppe von ungewohnlichen Kultobjekten, die in der Krypta Sud 1 C und dem Raum G des Hathortempels von Dendera dargestellt sind. Durch eine Analyse der Darstellungen und der dazugehorigen Texte wird aufgezeigt, daB der in diesen Darstellungen auf tretende blasenformige Behalter hochstwahrscheinlich den Leib der Himmelsgottin Nut reprasentiert. Die Trennung von Himmel und Erde wird zum einen als ein dauerhafter Zustand mit dem Sonnen zyklus verbunden, der dadurch ermoglicht wird, zum anderen als ein Schopfungsakt mit der morgend lichen Geburt als Schopfungswiederholung in Verbindung gebracht. Die Geburt des Sonnengottes aus der Himmelsgottin Nut wie auch die Geburt aus der Lotusbltite werden nebeneinander dargestellt. Die abgebildeten Kultobjekte, die diese Vorstellungen sinnbildlich darstellen, wurden mit groBer Wahr scheinlichkeit wahrend des Neujahrsfestes im Kult verwendet. Zu dem reichhaltigen Bildprogramm des Hathortempels von Dendera gehort eine Gruppe von Darstellungen, die durch ihre Ungewohnlichkeit auffallen. Es handelt sich um sechs Abbildungen von Kultgegenstanden, von denen sich jeweils drei in der Krypta Slid 1 C und der Kapelle G des Tempels befinden1 (Abb. 1-3). Allen Darstellungen gemeinsam ist das blasenformige Gebilde, in dem sich eine Schlange befindet, bei der es sich nach den Begleittexten um Harsomtus handelt. Dieses Gebilde wachst scheinbar aus einer Lotusblute heraus. Auf einige mit diesen Darstellungen verbundene Aspekte, die bislang nicht genugend beriicksichtigt worden sind2, soil im folgenden eingegangen werden, insbesondere auf die bisher ungeklarte Bedeutung des ovalen Gebildes, in dem sich die Schlange befindet. Es laBt sich zeigen, daB die Kammer Slid 1 C der Raum ist, in dem die Kultgegenstande aus der Kapelle G zwischengelagert wurden3. Dementsprechend sind also in beiden Raumen die gleichen drei Kultobjekte dargestellt. Dafiir sprechen, trotz einiger Ab weichungen in der bildlichen Darstellung (s.u)4, auch die gleichen MaB-und Materialan gaben in den Begleittexten5. 1 Zur Lokalisierung dieser Raume s. Dendara V pi. 321 und 319. Eine weitere unpubl. Darstellung befindet sich im Sanktuar des Isis-Tempels, s. PM VI, 117 (6). 2 Zu diesen Darstellungen und ihrer Deutung vgl. H.

mit D. Kurth in: Göttinger Miszellen 235, 2012

Das Thema, das im folgenden behandelt werden soll, ist besonders weitverzweigt, da die zur Verfügung ste-henden Quellen nur in sehr begrenzter Zahl vorhanden sind, andererseits aber von verschiedenen Disziplinen (Ar chäologie, Architektur-bzw. Religionsgeschichte und Numismatik) behandelt werden. Um zu einem (hof-fentlich) plausiblen Gesamtbild zu gelangen, sollte jede Art von Information berücksichtigt und aufeinander be-zo gen werden. Die einzelnen Argumentationsstränge können sich auf diese Weise ergänzen und gegenseitig un terstützen, sprengen aber beinahe den Rahmen eines ge wöhnlichen Beitrags. Zur besseren Überschaubarkeit wurde also der Text in folgenden Abschnitten gegliedert: