O acidente com o Césio 137 e a estética do sublime

2009

Grantee: Suzane De Alencar Vieira. Institution: Inst Filosofia Ciencias Humanas/Unicamp.

Revista Direito, Estado e Sociedade

No dia 13 de setembro deste ano, completa-se 30 anos do desastre ocorrido na cidade de Goiânia/GO, considerado o maior desastre radioativo do mundo, fora de usinas nucleares. O descarte indevido de um aparelho de raio x contendo uma cápsula de Césio 137, junto às ruínas do Instituto Goiano de Radioterapia, culminou na descoberta deste aparelho por dois catadores, e a violação da cápsula junto a um ferro velho. A falta de conhecimento e informação gerou este acidente sem precedentes, envolvendo milhares de pessoas e apresenta consequências até os dias atuais. Passados quase 30 anos do desastre, o desafio a que se propõe, é não só relembrar a história do acidente, mas também, ressaltar a importância do acesso à informação e da gestão dos riscos, pois, a rapidez com que ocorrem as transformações do mundo globalizado, geram incertezas e riscos com os quais a comunidade não está suficientemente preparada para enfrentar.

Schiller faz parte de um grupo de pensadores de sua época que se ocuparam com o tema do sublime, da tragédia e da beleza e está entre aqueles que procuraram associá-los à esfera da ética. A presença da filosofia de Immanuel Kant, por exemplo, é tão forte em seu trabalho, que seu primeiro ensaio sobre o sublime trata basicamente de interpretar o que foi dito pelo filósofo de Königsberg em sua Analítica do Sublime de 1790. Kant por sua vez dialoga fortemente com os ingleses, e entre eles o principal teórico do sublime é Edmund Burke. O estadista inglês, ao tratar sobre o belo e o sublime em seu Enquiry (1757), dá continuidade a um debate que já havia se iniciado por Addison, que passa a dar um novo olhar ao conceito de expresso por Boileau na França da segunda metade do século XVII. Começamos esse trabalho justamente quando o citado literato francês traduziu um tratado latino de aproximadamente quinze séculos, intitulado Do Sublime, que passou a ser relevante para o debate estético desde então até os tempos atuais. Participando, portanto, desse longo diálogo, situa-se Schiller que, apesar de muito envolvido com questões éticas e políticas (desde o seu primeiro trabalho como dramaturgo quando escreveu Os Bandoleiros) é através da estética que expressa suas ideias.

2014

Revista Extraprensa

Este trabalho busca apreender o espírito da canção “Mulher do fim do mundo” e seu vínculo com a renovação estética das imagens de artistas negras na música popular brasileira. A hipótese é de que a canção interpretada por Elza Soares alimenta – e é alimentada por – um movimento que busca substituir estigmas sociais construídos desde a escravidão por imagens que, de fato, representem a diversidade de identidades que podem ser assumidas por essas mulheres. Essa potência transformadora, anunciada pela canção em análise, aponta três manifestações estéticas que extrapolam o universo da canção popular e ensejam mudanças na maneira como as minorias são encaradas no espaço público brasileiro, a saber, a reivindicação do gesto da altivez, a crítica à potência de morte e a reflexão subjetiva do horror.

1996

Resumo Considerações sobre a representação da mulher na literatura italiana medieval, a fim de distinguir religião e laicismo, através de um soneto de Dante, um de Petrarca e outro de Boccaccio.

2015

0 0 1 131 750 NTNU 6 1 880 14.0 Normal 0 false false false PT-BR JA X-NONE O objetivo deste artigo e analisar qualitativamente as impressoes de visitantes ao Centro de Informacoes do Centro Regional de Ciencias Nucleares do Centro-Oeste (CI-CRCN-CO), buscando identificar aspectos de popularizacao da ciencia que caracterizam um Centro de Ciencias. A analise dos resultados obtidos por meio de entrevistas semi-estruturadas a professores que acompanharam alunos em visita ao referido centro permite concluir que essa instituicao executa acoes de popularizacao ao contribuir para a ampliacao do conhecimento da populacao sobre o acidente com o Cesio-137, promovendo uma interpretacao mais critica do ocorrido e gerando desdobramentos de suas atividades nas escolas que a visitam. No entanto, exerceria uma funcao equivalente a um Centro de Ciencias caso adotasse novos objetivos no sentido de estabelecer um maior distanciamento de seu vinculo com a CNEN.

Este artigo elabora duas hipóteses a respeito do expressionismo abstrato norte-americano. A primeira, baseada nas ideias de Clement Greenberg, é que esse movimento pode ser considerado o ápice da evolução do modernismo. A segunda, baseada em considerações de Robert Rosenblum e Jean-François Lyotard, é que os pintores expressionistas abstratos exploraram uma estética do sublime. Portanto, eles retomam a seu modo a elaboração de uma categoria estética tradicional, que já tinha sido tema da pintura figurativa romântica. A principal referência para essa vinculação entre o expressionismo abstrato e o sublime é a obra de Barnett Newman.

Vinte anos após o acidente com o Césio-137, em Goiânia, a população da cidade mantém viva a memória do acidente no acervo histórico e prestação de serviços de três instituições: Radioatividade, intensificando a integração entre a educação formal e a não-formal, praticada por estas instituições, recorrendo à linguagem das histórias em quadrinhos, apresentada como um recurso paradidático que possa esclarecer alguns conceitos de Física Nuclear necessários para a compreensão do acidente com o Césio-137 e incentivar a visitação das escolas às instituições de divulgação. Para isso, foi necessário fazermos um resgate histórico sobre o acidente, discutirmos as relações entre educação formal e não-formal, compreendermos a linguagem de divulgação científica e o papel das histórias em quadrinhos no ensino de ciências. Realizamos visitações e coletamos informações procurando saber como os professores do Ensino Médio vêem essas instituições e o que podemos fazer para tentar modificar certas conc...

2023

O objetivo deste estudo é propor um modelo explicativo ao problema da beleza desenvolvido no diálogo Hípias Maior de Platão. É um lugar-comum entre os estudiosos defender o senso aporético do diálogo, ressaltando como todas as hipóteses formuladas são descartadas pelos interlocutores, tese que é geralmente endossada pela afirmação final de que as coisas belas são difíceis (304e8). No entanto, no epicentro deste emaranhado de hipóteses, algumas conclusões importantes surgem e serão, conforme se espera demonstrar, fortemente incorporadas em outros lugares daquilo que chamamos de corpus platônico. Assim, a partir desta condição fragmentária, inerente ao próprio texto, e através dela mesma, a presente dissertação visa propor um senso de unidade ao diálogo. Para cumprir tal intento, defende-se que a estrutura do diálogo repousa em três características centrais, sendo estas responsáveis por qualificar o belo em si, são elas: a ordem (kalós é identificado com o kósmos, a ordem, à medida em que estabelece um principio estético de organização, garantindo a ordem harmônica dos seres); a admiração (isto é, o objeto perseguido tem uma validade permanente e universal de estima e, neste sentido, aparece conectado àquilo que é genuinamente bom (agathós), embora a ele não se limite); e, por fim, o comum (kalós é identificado com o koinós, o comum, pois é apresentado como aquilo que é compartilhado pelas coisas belas). A partir destas atribuições, espera-se alcançar uma designação apropriada do belo, de modo a conferir uma certa dignidade e prestígio a um diálogo pouco abordado nos estudos platônicos. Palavras-chave: Beleza. Ordem. Estética. Hípias Maior. Metafísica.