El Cínico De Cabrera Infante

Revista Surco Sur, 2011

Revista Canadiense de Estudios Hispánicos, 1986

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Cuadernos de Filología Clásica. Estudios griegos e indoeuropeos, 2019

El presente trabajo analiza la validez de las χρεῖαι o ‘anécdotas’ sobre Diógenes de Sinope (413-323 a.C.) como fuente para su estudio desde un punto de vista histórico, teniendo en cuenta el debate existente en torno al tema. Se estudian las características de la χρεία desde la perspectiva de la teoría retórica, constatando la importancia de la expresión de las circunstancias de la anécdota. En vista de ello, se destaca que aquellas χρεῖαι sobre Diógenes que poseen un contenido espacial o tópico, consideradas de forma homogénea, responden a contextos identificables en la Atenas del siglo IV que concuerdan, además, con la condición jurídica de Diógenes como meteco y su estrategia comunicativa como cínico. Esta correspondencia dotaría a las anécdotas, cuando menos, de cierta verosimilitud, pues muestran un contexto histórico coherente y reconocible en la Atenas democrática.

Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - Inria, 2018

Iberic@l, Revue d' études ibériques et ibéro-américaines 232 Abilio Estévez, escritor tan seguro de sí, es una de las presencias más intensas de mi niñez. Tan indudablemente hermoso mi tío que por entonces el barrio, aquel barrio horrendo y marginal llamado con malicia, ironía o simple ignorancia Buenavista, lo había rebautizado con el alegre sobrenombre de Roberto el Bello. Roberto el Bello para todos, para cualquiera, para mujeres, para hombres, para amigos, para enemigos que no tenía, que no podía tener. Durante el día se le veía en la Plaza del Mercado de Buenavista, en la mítica calle 29. Allí trabajaba de carnicero, allí se lo encontraba durante el día, un muchacho, casi un adolescente, sin zapatos, vestido con pantalón de pescador y camiseta de algodón de muchos colores, ideal para las canículas de la ciudad, descuartizando reses con movimientos precisos, como en un baile, sonriendo a los clientes como el seductor nato que era, que acaso todavía es. En cuanto caía la noche, sin embargo, mi tío se transformaba en otro hombre, en un hombre. Llegada esa hora fantástica de la noche (no uso el término "fantástico" en su acepción admirativa, sino en la que tiene que ver con la quimera o con el prodigio), otro notable personaje hacía su aparición. La abuela Emilia, mi abuela le preparaba el baño con pétalos de jazmines y esencias de vetiver en el agua hirviendo de una viejísima palangana de peltre. En el cuarto, impecablemente planchados y almidonados, la camisa de hilo y los calzoncillos largos, blanquísimos, también de hilo; a un lado, el traje de dril, dril cien, lino ciento por ciento, el mejor de los linos, de un beige pálido, con un pañuelo blanquísimo, y perfumado con Old Spice, en su bolsillo izquierdo; y, por supuesto (no podían faltar), los lustrados zapatos de dos tonos, marrón y blanco, adornados con pequeños orificios. Mi tío, Roberto el Bello, hijo preferido de mi abuela. Su único varón, su niño, el mimado. Yo lo recuerdo en aquel ceremonial del vestuario, cada noche, frente a un largo espejo ovalado, tan antiguo que había perdido las maderas y parte del azogue. Lo recuerdo peinándose, tan minucioso, el pelo engominado, para después, luego de un par de besos a la abuela y al abuelo, salir a la noche habanera. Cierto que antes de perderse en la noche habanera, en su resplandeciente, orgulloso Chevrolet Bel-Air de un verde intenso, mi tío pasaba por la bodega de la esquina. La famosa bodega de la esquina. Por el día, aquella bodega, lo que vosotros conocéis como ultramarinos, servía para el dispendio de víveres; en cuanto comenzaba a caer el sol, en cambio, la bodega, haciendo honor a su nombre, "La cariñosa de Buenavista", como un palacio de Las mil y una noches, se transformaba en bar satisfecho, en donde una victrola, encendida de luces, lograba entristecer, y a veces alegrar, las primeras horas de las sombras. Mi tío Roberto comenzaba allí su ritual de la noche con el primer ron y el primer bolero. Bebía el ron de un trago rápido y, de modo invariable, hacía que en la victrola se escuchara el gran Vicentico Valdés, su cantante preferido con su canción preferida, "Envidia". Lo que sucedía después, la desaparición del tío Roberto y su Chevrolet Bel-Air en la noche habanera, forma parte del misterio, de los maravillosos misterios que rodearon mi vida, y que, a lo largo de los años que siguieron, he tratado de desentrañar con la lógica consecuencia de volverlos aún más lejanos, más intrincados, más secretos. Nunca supe a dónde iba mi tío, con quién se reunía, con quién conversaba, qué bebía, qué hacía. A veces, en su conversación excepcionalmente discreta, se escuchaban palabras promisorias "Playa de Marianao", "El Sierra", "Casino de la Playa", "Aires Libres de Prado", "Sonora matancera", "La red", "Rolando la Serie", "Cabaret Las Vegas". También a veces aparecía con la sombra fugaz de una mujer elegantísima, cuyo perfume de Avon, el famoso Cotillón, permanecía en el aire como la sonrisa del gato de Chesire. Con los años, con la desaparición de su juventud y de su Habana, mi

Espéculo: Revista de Estudios Literarios, 2008

Resumen: Piglia lee a Macedonio, a Borges, a Kafka, a Joyce. Desde la mirada oblicua de estos escritores escribe su narrativa. Borges y Joyce forman dos centros opuestos y definen su modo de entender la literatura. Respecto de la relación de Piglia con Borges y con Macedonio, he pensado que si Borges hace una lectura macedoniana de Macedonio y de la literatura universal, Piglia hace una lectura borgeana de Macedonio. Por tanto, Piglia hace una lectura macedoniana al cuadrado de la tradición literaria. Desde esa lectura de Macedonio, de Borges y de Joyce, Piglia ha señalado, también, la función profética de la literatura. Una novela no solo trabaja con las zonas reconocibles de la realidad, no solo elabora variantes paranoicas o paródicas de lo real sino que también produce mundos paralelos. Yo diría que la literatura trabaja, en este sentido, como la pintura abstracta: produce otra realidad, una realidad tan real como la vida. Las posiciones del crítico y del cínico no son actitudes opuestas. Son, creo, actitudes complementarias. Desde la actitud cínica de Macedonio, Piglia ha logrado lecturas desplazadas de la literatura argentina. Como crítico, Macedonio ha esbozado una teoría insólita sobre la ficción y sobre la realidad. Palabras clave: Borges, Macedonio, Piglia, literatura argentina El cínico Macedonio está sentado frente a la ventana. Vive, desde hace unas horas, en una nueva pensión. En la habitación del pasado, ha dejado olvidado el manuscrito imposible de El Museo. Un día nublado, piensa, es el mejor lugar para que los cables formen diagonales en el cielo. Macedonio no se mueve. Sus ojos están clavados en un punto infinito. Repentinamente, un golpe seco aturde en la puerta. La figura gruesa del joven Jorge Luis Borges se contornea en penumbra. Macedonio lo mira por unos segundos. Después habla. Borges, que lo mira como Platón a su maestro, le responde. Macedonio lo invita a sentarse. Dos horas después, Borges ha razonado, junto al maestro, las pruebas y las refutaciones de esas pruebas, de la existencia del tiempo. Imaginé esta escena para saldar una ausencia. Aunque Álvaro Abós haya escrito la única biografía sobre Macedonio [1], creo que resulta imposible esbozar el preciso recorrido vital de un escritor errante como Macedonio. A propósito de la autobiografía, escribió: "todo lo que afirma de sí el autobiografiado es lo que no fue o quiso ser". [2] La pregunta es: ¿cómo se escribe la biografía de alguien que se burla de las biografías? ¿Cómo se escribe la vida de un errante? Considerando la dificultad de esta empresa, y si no es posible pensar en la totalidad de la vida, entonces nos queda revisar algunas actitudes, algunos gestos. Por esta razón, he decidido estudiar los gestos de Macedonio, no para definir una vida, sino para pensar una actitud. El cínico [3] se define por sus gestos. Un cínico es un hombre que rechaza las convenciones, ignora o quiere ignorar las normas de la ficción, de la filosofía, de la tradición, de la sociedad. Un cínico se define por su actitud. Cree que una convención es una convención y no un producto de la naturaleza. En este sentido, Macedonio es el gran cínico de la literatura argentina. Es el que sale del centro de la ciudad [4], es el que mira la ciudad de la filosofía desde el altillo de la pensión. La altura del altillo le permite ver lo que otros no ven.

2001

(Claudia Hammerschmidt) CAÍN (Guillermo). Caín fue el primer hedonista de la crítica (...). 'Estoy convencido -escribió-de que el cine es una manifestación irracional y es esta realidad otra, inexplicable, extraña, lo que convierte al cine en mis ojos en un arte. (...) Las causas del cine son tenues, y sin embargo en la tela fantasmal, en las sombras que la pueblan, en los sonidos de otro mundo que salen de allá atrás, hay un misterio y también hay un milagro y una maravilla también. Este misterio (o milagro o maravilla) en el tiempo contra los misterios es el misterio del arte'. Para terminar, una cita atribuida a Caín y que es toda una profesión de Fe: 'Creo en el cine todopoderoso. Lo demás es propaganda.' 1

Vista del& amanecer& en& el& trópico& narrates! Cuban! history! through! its! most! important! steps.! The! book! is! composed! by! 101! fragments! or! “viñetas”;! some! of! them! are! descriptions! of! images! (lithographies,! drawings,! paintings,! photographs)! related! to! characters! or! events! of! that! history.! This! article! presents! the! results! of! a! research! aimed! at! identifying! those! “absent! images”! (a! subject! that! critics! have! up! to! now! ignored),! discovering! the! sources! exploited! by! the! author! Cabrera! Infante,! highlighting! the! discourse! strategies! underlying! their! verbal! representation! and,! finally,! assessing! how! the! image! selection! and! their! representation!contribute!to!shape!the!vision!of!cuban!history!that!comes!to!light! from!the!book.!! !! Keywords:! Cabrera! Infante,! Cuban! history,! ekphrasis,! representation,! (re)semantization,!violence.! ! & Vista&del&amanecer&en&el&trópico!es!la!narración!de!las!etapas!más!importantes! de! la! historia! de! Cuba.! El! libro! consta! de! 101! textos,! o! “viñetas”,! algunos! de! los! cuales! son! descripciones! de! imágenes! (litografías,! dibujos,! pinturas,! fotografías)! relativas! a! personajes! o! hechos! de! aquella! misma! historia.! El! presente! trabajo! muestra!los!resultados!de!una!investigación!cuyos!objetivos!han!sido:!identificar! las! “figuras! ausentes”! (operación! que! hasta! hoy! la! crítica! ha! pasado! por! alto),! hallar! la! fuentes! utilizadas! por! el! escritor,! ilustrar! las! estrategias! discursivas! que! subyacen!a!su!ilustración!verbal!y!(re)semantización!y,!finalmente,!evaluar!cómo! la! selección! de! las! imágenes! y! los! modos! de! su! representación! contribuyen! a! expresar! la! visión! de! la! historia! de! Cuba! que! surge! del! sistema! temático! y! expresivo!del!libro.!!! ! Palabras!claves:!Cabrera!Infante,!Cuban!history,!ekphrasis,!representation,! (re)semantization,!violence.!! !!

Titulo de la obra original: La cybernétique et l'humain Editada por Gallimard, París Nueva colección Labor © Editorial Labor 1966 P s i K o l i b r o 2 Indice de materias Prefacio Agradecimiento Palabras previas Capitulo preliminar. La cibernética Capitulo I.-Moral Médica. El pensamiento para los demás. Capitulo II.-Técnica médica. El encuentro con las máquinas. Capitulo III.-Mecanización del pensamiento inspirado en el congreso de Teddington Capitulo IV.-Asedio parcial del hombre por las ciencias humanas. La criminología. Capitulo V.-El cerco completo. D. Juan o la técnica. Capitulo VI.-Técnica jurídica. El derecho de propiedad sobre el pensamiento y el cuerpo humano. Capitulo VII.-La desigualdad biológica.

El concejal portavoz y Secretario General del PSOE en Carabanchel, Ga-briel Calles Hernansanz, nos ha otorgado su testimonio sobre la situación actual del distrito y su Gobierno, presidido por la concejala del PP Fátima Núñez. Su visión crítica y reveladora, plasma una situación con la que muchos de los vecinos del Distrito están ampliamente descontentos.

2019

Biografía de don Juan de Cabrera y Benavides (Baeza 1589 – Lima 1671). Ejemplo de trabajo y sacrificio en el Virreinato de Perú durante el Siglo de Oro español, consiguiendo la mejoría del estado de los negros.