La libertad de comprometerse: un alegato analítico

Anuario De Filosofia Del Derecho, 2002

Toda Ética que se precie hoy ha de ser dialógica, esto es, ha de revestir la forma de un diálogo entablado entre dos o más «personas jurídicas» I. Fue Samuel Pufendorf quien encaminó a la Ética (a la teoría sobre el derecho y la moral) por un camino nuevo hasta entonces, porque él mantuvo que la persona es aquel ser que no reconoce superior' y que goza de una libertas ad analogiam spatii 3, esto es, ' Sobre la noción específicamente moderna de persona, vid. mi estudio «La independencia y autonomía del individuo: los orígenes de la persona jurídica», en Anuario de filosofia del derecho IV (1987), p. 477-522. z «Respiciunt illae vel Personae vel Res, et utraque vel proprias vel alienas. Potestas in personam actionesque proprias vocatur libertas (etsi quibus ambiguitatibus hoc vocabulum laboret, alibi sit tradendum). Quae tamen non tanquam divisum principium ab eo, cui tribuitur, est concipienda, aut tanquam vis seipsum invitum ad quid adstringendi, sed ut facultas de se suisque actionibus proprio ex arbitrio disponersdi ; quae et ipsa involuit negationem impedimenti ex alia quadam potestate superiore provinientis». Cfr. De iure naturae et gentium libri octo. Francofurti et Lipsiae, 1759, L. I, cap. I, § 19. 3 «Sic v. g. libertas, pro statu concipitur ad analogiam spatü; pro facultate agendi ad modum qualitatis activae». Op. cit., L. I, cap. I, § 11. Índice de autores/artículos Relación de tomos Sumario Buscar en: Autores/artículos Documento actual Todos los documentos

Escribir para la red - Reflexiones sobre la nueva (y vieja) escritura informativa "online", 2014

La audiencia quiere (y necesita) el compromiso por parte de aquellos creadores de contenido. Respuestas, follows, RT y cualquier respuesta que les brinde la oportunidad a ellos de conectar.

¿Es innecesaria la libertad religiosa? En este artículo se reflexiona en torno a este cuestionamiento a la luz de los 25 años de la publicación de las reformas al artículo 24 constitucional en materia de libertad religiosa en México. Asimismo, se invita a los ciudadanos creyentes a ofrecer argumentos sobre el valor que puede aportar la presencia de sus tradiciones religiosas en la vida pública del país.

Scientia Helmantica, Número 2, diciembre de 2013, ISSN: 2255-5897, pp. 113-118., 2013

¿Qué filosofar debemos promover? ¿Qué reflexión debemos fomentar en comunidad? Preguntamos por una actividad humana en relación con otros seres humanos, por lo que no se pregunta por una doctrina filosófica a defender. Más bien, buscamos un quehacer teórico capaz de discutir con otros saberes, apto para comprender la complejidad de las relaciones sociales y proponer acciones en beneficio de los seres humanos. Por ello, articularé esta pregunta implica otra, a saber: ¿Quiénes deben hacer esta tarea de filosofar? Entre las diversas respuestas que han sido dadas a estas preguntas, revisaré aquella que promueve a la filosofía como apoyo para fomentar el modelo del inventor-empresario.

Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 2022

Resumen. En este artículo se explora el pensamiento de Duns Escoto sobre la libertad, para extraer algunos elementos que puedan servir a un estudio sistemático de la misma. Partiendo de la distinción entre natural y libre, se propone mostrar lo que es para el autor más específico de la libertad. Algo que, por tratarse de una perfección pura, se puede aplicar por igual a Dios y a las criaturas libres. Tras exponer el contenido y origen de la distinción, el artículo describe el pensamiento del franciscano sobre la libertad divina. Esta, en cuanto es infinita, es compatible con la necesidad; a la vez, en cuanto creadora, es capaz de un obrar contingente. En tercer lugar, se estudia la libertad humana, que es parte importante de la imagen de Dios en el hombre. La concepción escotista permite superar la idea de que la libertad depende de la imperfección del mundo contingente o de la imperfección del conocimiento que tenemos de él. Más bien, muestra que la libertad posee un acto propio, y, así, es algo más que un mero "corolario" del conocimiento.

La síntesis de la libertad. Fundamentos teóricos desde la obra de Ortega y Gasset, 2019

En nuestra época es habitual que se hable sobre la 'libertad'. Pareciera tratarse de una idea uniforme y sencilla, que podría intuirse fácilmente en una conversación cotidiana. Si prestamos la atención suficiente, sin embargo, notaremos que se trata de un concepto altamente equívoco y ambivalente, cuyo significado suele escurrirse a pesar de nuestros numerosos intentos de aprehensión.

2009

La propuesta etico-politica de kant parte de la idea a priori de libertad, pues ella, como exigencia de la moralidad, es la que le permite al hombre entrar en un estado en donde el derecho, como el que precisa el como y el limite de la accion, le permite al hombre, si se dejase guiar por la razon, vivir en una sociedad donde no tenga que hacer valer sus derechos, pues cada quien sabria que su arbitrio llega hasta el arbitrio del otro y comprenderia que sus derechos llevan implicitos unos deberes a cumplir y ahi es donde se manifiesta la deontologia.

Este texto corresponde a la exposición realizada en el marco de la jornada "¿Qué es el hombre?" organizada por la Facultad de Filosofía el Letras de la Universidad Católica Argentina el 30 de mayo de 2022

2012

Recensión crítica presentada en 2012 acerca de la obra "Sobre la libertad"

Revista De Ciencias Juridicas, 1993

Y del mismo modo sucede también con expresiones que son, si se quiere, más "técnicas", en el marco de la filosofía jurídica y social: p. ej., cuando se habla de la ación como "persona" u "organismo", del "contrato social", del "derecho natural", etc.; cf. WELDON, cap. 3, y MACDONALD.