La Desmitologización Del Mestizaje En Honduras

Mesoamerica, 2001

Este ensayo analiza los trabajos de Rocío Tábora, Marvin Barahona y Darío A. Euraque sobre el mestizaje en Honduras. Durante la última década del siglo XX, el mestizaje como discurso ideológico oficial entró en crisis, al igual que nuestras formas de interpretarlo. Con sus subversivas obras de des-velamiento del carácter racista del mestizaje en Honduras, estos investigadores nos brindan una oportunidad para continuar una crítica cultural del mestizaje hondureño. Por nuestra parte, proponemos la incorporación de lo genérico y sexual al análisis del mestizaje.

Diccionario del Pensamiento Alternativo, 2008

Entradas para DESCOLONIZACIÓN y MESTIZAJE en el Diccionario del Pensamiento Alternativo de Hugo Biagini y Arturo Roig

Iberoamericana America Latina Espana Portugal Ensayos Sobre Letras Historia Y Sociedad Notas Resenas Iberoamericanas, 2005

En julio de 1994, líderes indígenas lencas, del occidente del país, organizaron peregrinaciones que llevaron a miles de personas desde sus comunidades hasta Tegucigalpa para demandar el cumplimiento de sus derechos sociales, políticos, económicos y culturales, ante el nuevo mandatario de la República, Carlos Roberto Reina, quien asumió el poder en enero de ese mismo año, fecha que coincidió con el inicio de la rebelión zapatista en Chiapas, México. A partir de ese momento, organizaciones indígenas de otras regiones se sumaron a otras movilizaciones, las cuales, a su vez, fueron apoyadas por organizaciones afro-hondureñas. Cierta apertura del gobierno del presidente Reina ante las reivindicaciones desató toda una reflexión general, no sólo sobre las políticas gubernamentales, sino también sobre el mestizaje hondureño y las minorías étnicas. Ya en 1996 se reunieron en Tegucigalpa importantes foros académicos sobre el tema. 1 Igualmente generó estudios académicos y amplios comentarios en la prensa del país. 2 El mestizaje en la historiografía hondureña Sin embargo, la historiografía del mestizaje hondureño permanece en su infancia. Marvin Barahona, uno de los más importantes historiadores hondureños, nos ha ofrecido la más importante contribución al respecto, especialmente con su obra Evolución histórica de la identidad nacional. 3 En primer lugar, en dicha obra encontramos una interesante

Mem.soc / Bogotá (Colombia), 14 (29): 91-105 / julio-diciembre 2010 / 91 Mestizaje nacional: una historia " negra " por contar National miscegenation: a " negro " history yet to be told Mestiçagem nacional: una história " negra " a ser contada

Revista de Estudios Sociales, 1998

Interciencia, 2010

espués de más de 500 años de iniciado el proceso de conquista y colonización, la distribución de la población en Venezuela no es resultado de un proceso azaroso. Es posible ubicar numerosos poblados fundados por familias europeas, especialmente españoles de origen canario, vasco y gallego, distribuidos por gran parte del territorio nacional; poblaciones originadas a partir de descendientes de esclavos que continúan ocupando las áreas geográficas donde estaban las haciendas coloniales, lugar de trabajo de sus antepasados; mientras que la población aborigen sobreviviente fue integrada a la población mestiza urbana o desplazada a lugares de difícil acceso, constituyendo actualmente alrededor del 2% de la población general .

En "Borderlands" de Gloria Anzaldúa podemos reconocer tres cruces de fronteras, con respecto al género del libro, al lenguaje y a la identidad de la autora. En esta última descubrimos las diferentes opresiones que ella sufre, por ser mujer, por ser chicana y por su orientación sexual.

espirituales. La integración será posible en la medida que se identifique, estimule y construya un verdadero compromiso de los latinoamericanos. Consecuencia de lo anterior, se afirmará la identidad territorial y cultural y se precisará esa nueva comprensión mestiza e indoamericana del mundo.

Una crítica al concepto de demitologización de Bultmann

Revista de Ciencias Sociales, 2009

El presente ensayo explora el papel jugado por el mestizaje como instrumento para forjar una identidad nacional en México; donde lo indígena convive y se fusiona con lo europeo, en la persecución y construcción de algo entendido propiamente como mexicano. Partiendo desde la época colonial en la Nueva España, abordaremos el papel concedido al indígena mexicano y su lenta inclusión en la sociedad mediante la adopción de prácticas consideradas como occidentales y civilizadas en detrimento de sus prácticas indígenas tradicionales, consideradas primitivas y atrasadas, como medio de asimilación. Fenómeno que más tarde habría de proponer al mestizo como estereotipo de la identidad nacional mexicana durante el siglo XIX; y que culminaría en su consolidación a principios del siglo XX. Así mismo se aborda la percepción del mestizaje como medio de civilización en la idiosincrasia del mexicano y del méxico-americano para culminar con una evolución de la constante búsqueda de lo occidental, esta...