Culture et dynamique interculturelle

Culture Francaise D Amerique, 1993

la culture L'ensemble des textes qui composent cette partie de l'ouvrage sont d'une grande qualité, tout en proposant des approches différentes de la dynamique culturelle régionale. À première vue, on pourrait même penser qu'il n'y a pas de liens nécessaires ou de points de comparaison possibles entre ces textes, compte tenu des problématiques différentes qui les sous-tendent.

« Il nous faut réviser, lorsqu'il s'agit de compréhension anthropologique, nos définitions sectaires de la vérité. Là plus qu'ailleurs, il ne faut pas prendre notre désir particulariste d'objectivité civilisée pour la réalité du phénomène humain ».

Cahiers de la Nouvelle Europe, 2017

Introduction à l'ouvrage FRONTIÈRES ET TRANSFERTS CULTURELS DANS L'ESPACE EURO-MÉDITERRANÉEN : Dynamiques transfrontalières des pratiques culturelles à l'époque contemporaine. Lefebvre, A. et Maar, J. (Eds.), Cahiers de la Nouvelle Europe, 24, 7-13. http://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=livre&no=54003

L'Expansion Management Review, 2006

Distribution électronique Cairn.info pour L'Express-Roularta. © L'Express-Roularta. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

Les actes de colloques du musée du quai Branly, 2017

Je suis l'adjoint au directeur du patrimoine et des collections. Je suis en poste à Branly depuis cinq ans. J'étais auparavant directeur du Centre culturel Tjibaou en Nouvelle-Calédonie, qui est une autre architecture et un autre centre culturel intéressant aux Dialogue des cultures et circulations des oeuvres Les actes de colloques du musée du quai Branly Jacques Chirac, 8 | 2017 Dialogue des cultures et circulations des oeuvres Les actes de colloques du musée du quai Branly Jacques Chirac,

Neofilolog

Interculturality, only one of the components of cultural competenceThe notion of interculturality has occupied the entire field of reflection on culture in the didactics of languages and cultures during the past decades. Unduly, because intercultural competence is in reality only one of the components of cultural competence. Pluricultural compe-tence, for example, was introduced in the years 2000-2001 in the Com-mon European Framework of Reference for Languages: Learning, teach-ing, assessment (Council of Europe, 2001), but the other components that preceded it during the evolution of the discipline – the transcul-tural and metacultural components – are just as essential. Also, a new « co-cultural » component had to be mobilized later in the elaboration of the action-oriented approach which is outlined in this document. In the epistemological framework of the complex didactics of languages-cultures, which are as attentive to the diversity of audiences and the objectives and environm...

Le Portique, 2007

La cité bruit du débat qui oppose libéraux, républicains, " communautariens " et " multiculturalistes " : il s'agit de savoir quelle place accorder, dans des sociétés traversées par une grande variété de choix de vie, aux revendications de type ethnique. Pour en décider, il nous paraît nécessaire de déplacer le problème sur le terrain de l'analyse philosophique. Comment concevoir les relations entre la notion d'identité, entendue comme ce qui constitue le caractère irréductiblement spécifique d'un individu, et l'ensemble des comportements, des représentations et des valeurs traditionnels, transmis par des aires de civilisations qui se distinguent consciemment les unes des autres ? Dans quelle mesure l'identité at -elle besoin de la culture ? Chez les humains, l'identité est intériorisée : elle désigne à la fois le fait d'être soi et de se savoir soi. La notion d'identité renvoie donc à celles de subjectivité (dans le premier cas) et de réflexivité (dans le second). On pourrait dire également, en première approximation, qu'elle consiste en la capacité de s'identifier et par là de se reconnaître, aussi bien qu'en le fait d'être identifié et reconnu par autrui. L'identification humaine, qu'il s'agisse de l'autoidentification ou de l'identification par autrui, implique de surcroît un acte de langage : par exemple, et pour dire les choses de manière minimale, dans les deux cas l'attribution d'un nom propre entre dans le processus d'identification. Pour se constituer réflexivement et pour être reconnue par un tiers, la subjectivité a comme condition fondamentale de possibilité l'efficience du langage.

Civilisations, 2005

2004

Centre lillois d'études et de recherches sociologiques et économiques (CLERSE)-Institut fédératif de recherche sur les économies et les sociétés industrielles (IFRESI)