Ética y Sinsentido. Kierkegaard y Wittgenstein

Este libro propone que la influencia de Kant está presente particularmente en los escritos pseudónimos de Kierkegaard, siempre y cuando se lea a Kant bajo el prisma existencialista. Por ello indaga en la recepción kantiana por parte del filósofo danés a partir de dos momentos: uno de apropiación y otro de abandono. Este quiebre se da fundamentalmente ante la aparición del concepto de pecado que conlleva dejar de lado categorías propias de la modernidad. El título quizás resulte provocador en tanto indica la presencia de dos éticas en el pensamiento de Kierkegaard, en relación con Kant. Sin embargo, la intención de esta afirmación es remarcar la complejidad que supone, dentro de la historia de la filosofía, asumir, sin más, aquellos discursos que sugieren necesariamente las apropiaciones y los abandonos dentro de lo que tradicionalmente se considera como el panteón ineludible de los pensadores más destacados.

2016

We are concerned with the theme of the scholars who undertook the combined analysis of the work of Kierkegaard and Wittgenstein, our aim being to point out the importance of this kind of approach to avoiding the insoluble confrontation between analytical and continental philosophy. In this context, we consider the questions which it is necessary to deal with so as to be in a position to undertake the combined analysis of both thinkers. This analysis is possible, not due to the themes which concern each thinker, and still less to the schools of thought which appropriated their works, but thanks rather to the significance which both Kierkegaard and Wittgenstein conceded to ethics when it came to conceptualizing the problems of contemporary philosophy. The two thinkers discussed moral problems starting from the confrontation between ethics and science, developing the epistemological inheritance left by Kant.

Trilhas Filosóficas, 2018

Resumen: El presente artículo pretende realizar una aproximación entre los pensamientos éticos de Kant y Kierkegaard concentrándonos en los conceptos de educación y libertad. Para ello pondremos foco en el pensamiento práctico desarrollado por el filósofo alemán en el año 1790, al cual denominamos la segunda ética kantiana, y en la primera autoría kierkegaardiana, es decir, O lo uno o lo otro (1843) y El concepto de angustia (1844). Consideramos que estos dos periodos, en ambos autores, nos brindan la posibilidad de encontrar puntos de contactos que nos permiten sostener que la ética que Kierkegaard tiene en mente para estas obras es el pensamiento moral desarrollado por Kant en este periodo.Palabras claves: Kant. Kierkegaard. Libertad. Educación. Ética: The present article intends to make an approximation between the ethical thoughts of Kant and Kierkegaard concentrating on the concepts of education and freedom. For this we will focus on the practical thought developed by the Germa...

Teseo, 2022

Este libro propone que la influencia de Kant está presente particularmente en los escritos pseudónimos de Kierkegaard, siempre y cuando se lea a Kant bajo el prisma existencialista. Por ello indaga en la recepción kantiana por parte del filósofo danés a partir de dos momentos: uno de apropiación y otro de abandono. Este quiebre se da fundamentalmente ante la aparición del concepto de pecado que conlleva dejar de lado categorías propias de la modernidad. El título quizás resulte provocador en tanto indica la presencia de dos éticas en el pensamiento de Kierkegaard, en relación con Kant. Sin embargo, la intención de esta afirmación es remarcar la complejidad que supone, dentro de la historia de la filosofía, asumir, sin más, aquellos discursos que sugieren necesariamente las apropiaciones y los abandonos dentro de lo que tradicionalmente se considera como el panteón ineludible de los pensadores más destacados.

Resumen: Tanto Levinas como Wittgenstein parece concordar en la idea de que la ética es algo que no puede ser tematizado. La similitud de sus posturas estructura sus obras capitales -De otro modo que ser, o más allá de la esencia y Tractatus logicophilosophicusen una dirección similiar que es justamente la de la des-ontologización de la ética. Tomando como punto de partida las distinciones que realiza Emmanuel levinas entre el Decir y lo Dicho, así como la noción de sin-sentido que Wittgenstein explicita en el Tractatus logico-philosophicus, intuimos que se puede establecer posibles vías de diálogo entre ambos autores, en especial si es que partimos de la idea levinasiana del des-decir lo Dicho y la aplicamos a la noción de sin-sentido wittgensteiniano. El intento de este artículo es, por lo tantosiguiendo el curso de las investigaciones de Soren Overgaardel de demostrar el talante ético que se muestra en el Tractatus, y la convergencia de éste con el de los planteamientos levinasianos, no solo en sus posturas, sino en las conclusiones a las que busca arribar.

A Parte Rei Revista De Filosofia, 2006

Eduardo Fernández Villar I. "...tenemos que pensar, lo que se llama pensar, es decir sentir, situarse y confrontarse antes de permitir el paso de la más pequeña oración principal o subordinada." J.

En el presente trabajo se discute la concepción kantiana acerca de las relaciones entre ética y derecho. En primer lugar, se considera el modo en que Kant sitúa el derecho dentro de la esfera de la moralidad. En segundo lugar, se examina la diferencia entre legislación moral y jurídica, a la luz de la distinción entre libertad interior y libertad exterior. Sobre esa base, se precisa la función del principio de coexistencia de libertades y la vinculación entre derecho y coacción. La posición compleja elaborada por Kant queda caracterizada por referencia al denominado “modelo motivaciones” de la distinción entre ética y derecho.

Kierkegaard y la filosofía analítica , 2016

Autores de distintas tradiciones debaten sobre temas afines; en ocasiones, incluso los que parecen criticarse y atacarse mutuamente no son sino parte de un esfuerzo común inmerso en una dialéctica que apunta a las síntesis donde nuestra preocupación por converger queda, finalmente, reconocida. A mi parecer, este tipo de situación es aplicable al caso de Kierkegaard. Sobre él sabemos que un tema constante y enfático es su rechazo a Hegel, y, sin embargo, es probable que haya desarrollado muy profundamente muchas intuiciones hegelianas a través de sus distintos escritos. En este texto presentaré algunas intuiciones a propósito de cómo Kierkegaard entendió el proceso del pensador subjetivo, quien tiene la tarea de encontrar y actuar la verdad.

Revisión de la concepción de la filosofía en el pensamiento de Ludwig Wittgenstein e Immanuel Kant.

2009

El objetivo de este trabajo es analizar la critica de Kierkegaard a la metafisica. Para ello analizare en primer lugar el concepto kierkegaardiano de existencia como interesse (interes), en virtud del cual Kierkegaard lleva a cabo su critica a la metafisica no solo por su caracter ideal y abstracto, sino especialmente por su encubrimiento de lo etico. Por este motivo finalmente tratare de mostrar el fundamento etico del pensamiento existencial asi como su oposicion a toda pretension originaria de pensar lo etico como filosofia primera.