Ontologia e Artes Em Merleau-Ponty

Editora Fi, 2024

Para uma defesa da constância ontológica no decorrer do projeto filosófico de Merleau-Ponty, cf. Moutinho. Merleau-Ponty e a "filosofia da consciência" (2012); Muller. The Logic of the Chiasm in Merleau-Ponty's Early Philosophy (2017) e Morris. The Enigma of Reversibility and The Genesis of Sense in Merleau-Ponty (2010). Há, devemos dizer, uma outra passagem que nos parece ainda mais favorável quanto à compatibilidade entre as ontologias de Merleau-Ponty. Trataremos dela ao final do capítulo 4 da presente tese.

Revista Griot, 2018

RESUMO: No final da década de 1950, Merleau-Ponty desloca seu foco de investigação da fenomenologia à ontologia. Tal transição envolve a articulação de seus estudos prévios acerca da percepção e da corporeidade com os desdobramentos filosóficos dos postulados da física e da biologia da primeira metade do século. A partir de uma reformulação do conceito de natureza, fomentada não só pelas ciências supracitadas como pela metafísica de Whitehead, Merleau-Ponty propõe a admissão da natureza como um fluxo de expressividade temporal autoprodutora de sentido, incorporando ao âmago do ser a temporalidade e a negatividade antes exclusivas ao para-si. A carne de Merleau-Ponty, como veremos, está em harmonia com a noção de processo de Whitehead, apontando assim um certo hilozoísmo pré-socrático na ontologia de ambos. Dito isso, o objetivo do artigo consiste em examinar a ontologia indireta de Merleau-Ponty, indicando sua convergência com a filosofia de Whitehead para, finalmente, introduzirmos uma crítica incipiente a partir da obra de Francisco Varela. Defende-se aqui que o conceito de autopoiesis pode indicar uma alternativa à noção merleau-pontiana de natureza. ABSTRACT: In the late 1950's, Merleau-Ponty shifted his research focus from phenomenology to ontology. Such a transition involves the articulation of his previous studies of perception and corporeity with the philosophical unfolding of the postulates of physics and biology from the first half of the century. By reformulating the concept of nature, fostered not only by the sciences mentioned above but also by Whitehead's metaphysics, Merleau-Ponty proposes the admission of nature as a temporal flux of self-producing meaningful expressiveness, incorporating temporality and negativity into the core of being, something that before was exclusive of the being-for-itself. Merleau-Ponty's flesh, as we shall see, is in harmony with Whitehead's notion of process, pointing to a certain pre-socratic hylozoism in the ontology of both. That being said, the purpose of the paper is to examine Merleau-Ponty's indirect ontology, indicating its convergence with Whitehead's philosophy, so we can finally introduce an incipient critique based on the work of Francisco Varela. It is argued here that the concept of autopoiesis may indicate an alternative to Merleau-Ponty's notion of nature.

Tese Doutorado, 2023

Trata-se aqui de apresentar a ontologia indireta de Maurice Merleau-Ponty de modo a ressaltar a influência de Friedrich Schelling, Ferdinand de Saussure e Alfred North Whitehead, ou seja, a tese examina a ontologia do Être Brut a partir da leitura que o filósofo francês faz da Naturphilosophie de Schelling, do estruturalismo de Saussure e da metafísica de Whitehead. A partir disso, então, a tese busca fundamentar seu objetivo fulcral, a saber, evidenciar a discrepância que há entre a ontologia de seus últimos anos e a ontologia formulada na década de 1940. Em suma, ao examinar o pensamento elaborado nos Cursos do Collège de France e em O Visível e o Invisível, demonstrar-se-á a incompatibilidade da ontologia tardia de MerleauPonty com aquela presente nas obras A Estrutura do Comportamento e Fenomenologia da Percepção.

2007

Primeiramente gostaria de agradecer ao prof. Luiz Damon Santos Moutinho, cuja sábia e sempre pertinente orientação, desde a iniciação científica, permitiu que eu chegasse ao ponto em que hoje estou. Pelas sugestões e por aceitar fazer parte da qualificação, agradeço ao prof. Breno Hax Junior, e ao prof. Paulo Vieira Neto, com quem eu também pude contar durante minha iniciação científica e formação acadêmica. Agradeço também aos professores Marcos José Müller e Monclar Valverde, não só por aceitarem fazer parte da banca, mas, ainda, pelos escritos e falas que contribuíram com o desenvolvimento dessa dissertação. Gostaria de agradecer aos meus amigos, especialmente Laura e Natália, que com sugestões ou com o apoio da amizade, fizeram parte, direta ou indiretamente, desse trabalho. Agradeço muito a minha família, principalmente aos meus pais que, afáveis mesmo em meus momentos de introspecção, ofereceram-me a paz e o conforto necessários para fazer esse trabalho. Sobretudo, agradeço a Rodrigo Tadeu Gonçalves, meu grande amor, que, além de contribuir diretamente com esse trabalho, revisando-o ou dando-me preciosas sugestões, com sua devoção, amor e carinhosa paciência, é também o responsável por quem hoje eu sou. Assim, enquanto tão singular e preciosa parte da minha vida e de mim, repito: sem você, impensável. iii Resumo É inegável a marcante presença da pintura na obra de Merleau-Ponty. Embora ele se recuse a falar de uma hierarquia entre as artes, e a literatura, a escultura, o cinema e a música de alguma forma também estejam presentes em seus escritos, mais do que todas essas formas de expressão, é o tema da pintura que, sobretudo, permeia as ponderações filosóficas de Merleau-Ponty. Entre outros assuntos, é através da pintura que Merleau-Ponty tecerá e desenvolverá suas conjecturas sobre percepção e expressão, temas tão preciosos para toda sua obra. Analisando três textos, A dúvida de Cézanne, A Linguagem indireta e as vozes do silêncio e O olho e o espírito, onde essa presença da pintura é ainda mais proeminente, pois em tais textos ela é o tema principal, essa dissertação tem como mote revelar a natureza, que se mostrará de caráter fundamental, dessa relação entre a pintura e a filosofia de Merleau-Ponty.

Editora FI, 2015

In its third version, the Merleau-Ponty Colloquium received – this time in the city of Florianópolis (SC), in the May 14, 15 and 16, 2014 – Scholars of the work of philosopher coming from all regions of Brazil. counted on the participation of some foreigners, especially from guest Mauro Carbone, one of the founders and directors from Chiasmi International Journal. In different rooms conversation (without reading texts), conferences and artistic-cultural presentations, it was a matter of reverberating the thematic proposal of the event: one less survey historiographic or structural about the genesis and function of concepts and one more reflection on the effects of merleau-pontyan thinking in the various fields of knowledge in that he was claimed. Where did the title come from: “the that can be created, today, from the legacy of Merleau- Ponty?” // Em sua terceira versão, o Colóquio Merleau-Ponty recebeu – dessa vez na cidade de Florianópolis (SC), nos dias 14, 15 e 16 de maio de 2014 – estudiosos da obra do filósofo vindos de todas as regiões do Brasil. Contou com a participação de alguns estrangeiros, especialmente do convidado Mauro Carbone, um dos fundadores e diretores da Revista Chiasmi International. Em diferentes salas de conversa (sem leitura de textos), conferências e apresentações artístico-culturais, tratou-se de repercutir a proposta temática do evento: menos uma pesquisa historiográfica ou estrutural a respeito da gênese e função dos conceitos e mais uma reflexão sobre os efeitos do pensar merleau-pontyano nos diversos campos de saber em que ele foi reclamado. De onde deprendeu-se o título: “ o que se pode criar, hoje, a partir do legado de Merleau- Ponty?”