Scritti sulla Massoneria

2011

"La Biblioteca [del Grande Oriente d'Italia] ha svolto inoltre una intensa attività di orientamento bibliografico e consulenza per studiosi e ricercatori tra cui: il Dott. Giampaolo Atzei, ricercatore presso il Parco Geominerario Storico e Ambientale della Sardegna, che nell’ambito del progetto “Analisi storica e sociale dell’esperienza industriale delle miniere dell'Iglesiente, oggi comprese nel Parco Geominerario Storico ed Ambientale della Sardegna” sta portando avanti uno studio sulla loggia Ugolino di Iglesias e sull’apporto che la Massoneria ha dato allo sviluppo dell’industria mineraria sarda". Cit. Biblioteca-2012, pp. 6-7.

Quaderni per la storia della Massoneria, 2023

Il quaderno raccoglie alcuni brevi scritti sulla Massoneria italiana apparsi negli ultimi mesi sul blog Vento largo. Tra i temi trattati, di particolare interesse una lettera del 1913 dell'internazionalista Enrico Bignami in cui si rievoca lo stretto rapporto fra il primo socialismo italiano e le logge.

La Massoneria medievale e le origini della Libera Muratoria

An introduction to a spiritual world

CRITICA MASSONICA, 2017

Francesco Angioni confuta la mitostoria delle origini della Massoneria dimostrando che non c’è alcuna relazione di continuità storica e culturale tra le corporazioni romane, quelle medievali e le logge massoniche moderne del Seicento e Settecento europeo. Inoltre dimostra come inconsistente la tesi che fossero presenti nelle corporazioni di mestiere romane e medievali delle forme di esoterismo e spiritualismo e che le prime logge massoniche fossero il risultato della secolarizzazione di una originale spiritualità delle corporazioni medievali.

La continuità storica tra corporazioni romane, medioevali e logge massoniche, fantasia o realtà?

Francesco Angioni confuta la mitostoria delle origini della Massoneria così come esposta da parte di molti esponenti massonici e anche la tesi della nascita delle prime logge massoniche quale risultato di un processo di secolarizzazione dell’originale spiritualità delle corporazioni medievali, dimostrando che non c’è alcuna relazione di continuità storica e culturale tra le corporazioni romane, quelle medievali e le logge massoniche.

D'altronte – una società a cui s'ascrissero un Dante, un Washington, un Franklin, un Lincoln, un Massena, un Cromwel, un Voltaire, un Rousseau, un Diderot, un D'Alambert, un Napoleone I, un Imperatore Guglielmo, un Principe di Galles, un Mazzini, un Garibaldi, un Federico Campanella, un Mazzoni e milioni d'altri personaggi illustri – non può a meno d'essere rispettabile. La Massoneria non si è mai manifestata che con opere buone. Ecco pertanto un fatto che prova la verità della mia asserzione e potentemente testimonia in favore della saggezza dei principi – come pure della utilità di un'associazione cotanto illustre, — e che giustifica del pari le opinioni diverse – che fin qui ho riferite. Questo fatto l'ho preso dagli scritti del Cav. C. Moreau: In Inghilterra e solamente a Londra e ne' sobborghi di quella metropoli, — (qui la parola del Cav. Moreau è stringente perchè si tratta di statistica) la Massoneria ha fondato circa due mila società filantropiche e di pubblica utilità. «La Massoneria è utile al progresso delle scienze, delle lettere e delle arti belle. - cit. ROBIN, abate.» Riedizione digitale opera del 1872.

2020

La continuità storica tra corporazioni romane, medioevali e logge massoniche, fantasia o realtà? L'immaginario collettivo massonico si fonda su due avvincenti illustrazioni dell'origine delle logge massoniche: la prima consiste in una sorta di millenarismo che assegna una frattura tra cultura religiosa e cultura laica, la cosiddetta "secolarizzazione", che spiegherebbe la nascita delle logge massoniche come polluzione della secolarizzazione della società europea insulare e continentale; la seconda è che le stesse logge siano il prodotto conseguente alle Universitas (corporazioni o gilde) medievali che a loro volta sarebbero una diretta continuazione storica dei romani Collegia (corporazioni di mestiere). Ci sono due livelli d'interpretazione sulla somiglianza tra questi tre distinti fenomeni. Un livello interpretativo, frequente in ambito massonico, è che tutti e tre hanno le comuni caratteristiche di religiosità e di occultismo, dunque di uno spiritualismo sia in senso general-generico sia esoterico-iniziatico; l'altro livello interpretativo che giustificherebbe il primo è una sorta di loro continuità storica, come se fossero intrecciati da lineari relazioni di causa-effetto. L'attribuzione del generico termine di spiritualità o spiritualismo non consente una disamina delle dinamiche di tale caratteristica e pertanto non è qui presa in esame. Diverso è il caso dei caratteri mistico-religiosi e magico-esoterici attribuiti a corporazioni e logge. A questa fascia di interpretazioni si aggiunge una tesi di più ampia dimensione che è il cosiddetto fenomeno socioculturale della "secolarizzazione". Tale denominazione ha suscitato e suscita ancora molte discussioni in ambito storicistico, assegnando difformi definizioni e metodologie d'analisi. La tesi da parte di certi Autori in ambito massonico è che l'affermarsi e svilupparsi delle logge moderne dal XVII secolo in poi sarebbe l'effetto di un lento processo di secolarizzazione che differenzierebbe il Medioevo, inteso come un'epoca d'alta spiritualità, dal periodo post-rinascimentale caratterizzato da sempre più elevati livelli di secolarizzazione. L'Autore propone in alternativa il concetto di "laicizzazione", un processo socio-culturale che rivela la suddivisione della cultura e della società tra il mondo laico e la religiosità e anche spiritualità, in senso generale, che non vengono dissolte dalla nuova realtà laica. L'analisi dei tre fenomeni dimostra che i Collegia romani erano associazioni laiche che presentavano elementi di religiosità, come in tutte le società con caratteri di "assolutismo religioso", ugualmente le corporazioni e gilde medioevali. Per queste due forme di associazionismo non esistono documenti che attestino la presenza di modalità iniziatiche ed esoterico-misterologiche. Riguardo alle Logge massoniche, propriamente dette, che appaiono nel XVII secolo e si ufficializzano nel primo ventennio del XVIII, non esistono documenti comprovanti il loro carattere iniziatico ed esoterico, aspetto che si consolida, con una ricca pubblicistica e un proliferare di rituali, solo dagli anni ‘30 del Settecento.

Le bambine e i bambini possono sentirsi e fare ciò che vogliono