Die famose Hexenepoche,

Storicamente, 2008

Zu einer Tagung zur Hexenverfolgung konnten-in einer für dieses Thema offenbar erstmaligen Konfiguration-italienische, österreichische und deutsche Forscherinnen und Forscher versammelt werden. Die verspätete Premiere hängt vermutlich mit unterschiedlichen historischen Entwicklungen des Phänomens und somit differenten Forschungsinteressen zusammen. So ist das «relatively mild pattern»1 der Hexenverfolgung in Italien zuletzt regional, institutionell und zeitlich differenziert worden. 2 Hier war/en deren ingesamt moderate Verlauf beziehungsweise die (alternative) Förderung des Exorzismus anscheinend auch eine Folge der teils kalmierenden Rolle und mehr spirituellen Interessen der Inquisition.

2021

Textildruck in Tirol. Vortrag gehalten auf Burg Heinfels in Osttirol 2021

1993

Geschichte des Hexenwahns im Christentum

Archiv für Kulturgeschichte, 1985

majestatem summi et singularis Dei asserit, iisdemque nominibus appellat, quibus nos, Deum et Patrem) und andere Zitate theologi schen Charakters von Asklepius über ,Gott, Sohn Gottes" und seine Fleischwerdung, die von Hermes in Div. Inst. IV, 6 u. 11; VII, 18 vorausgeahnt wurden, während in II, 15 bei der Unterscheidung der beiden Arten von Dämonen die hermetische als die schlimmste genannt wird: immundum, malum, lerrenum. Vgl. De ira Dei 11, der wie der vorhergehendg Text der ciceronischen Schrift De natura Deorum folgt, Hermes ,longe antiquior" als Pythagoras und die Sieben Weisen anzusehen.

Freiburger Geschichtsblätter 89 (2012), 2012

Die Hexe im Zauberspiegel fränkischer Kulturgeschichte, Schriftenreihe des Städtischen Museums Kitzingen, Band 8, 2014

Hexenwahn gestern und heute...

Texte aus der Umwelt des Alten Testaments, 1991

Die Lehre des Ptahhotep ist bislang durch drei Papyri, eine Holztafel und neuer dings auch drei Ostraka belegt. Umfang und Erhaltungszustand dieser Handschrif ten variieren allerdings beträchtlich: 1. Papyrus Prisse: Dieser Papyrus enthält den vollständigen Text der Lehre und bietet gleichzeitig textgeschichtlich die beste Version. Er wird heute unter den Nummern 183194 in der Bibliotheque Nationale in Paris aufbewahrt. Seine Gesamtlänge beträgt 7,05 m, seine Höhe 14,5 bis 15 cm. Für die Konservierung wurde er in zwölf Tafeln unterteilt. Außer der Lehre des Ptahhotep enthält er noch in zwei Kolumnen den Schluß der Lehre für Kagemni. Der Text der Lehre des Ptahhotep umfaßt 19 Kolumnen sehr unterschiedlicher Breite, die von 17 bis 59 cm variieren kann. Die Zeilenzahl der Kolumnen schwankt zwischen 11 und 14 Zei len. Die Handschrift wurde von Prisse d'Avennes Ende der 1. Hälfte des i9.Jh.s in der thebanischen Nekropole angekauft; vermutlich wurde sie dort auch gefunden. Die Datierung des Papyrus ist nicht unumstritten; vermutlich dürfte er aber der späten 11. oder der frühen 12. Dynastie (ca. 1990 v.Chr.) zuzurechnen sein: In diese Zeit etwa fällt im Hieratischen der Ubergang von senkrechter zu waagrechter Schriftrichtung, und der P. Prisse ist, wie eindeutige Indizien zeigen, eine von einer senkrecht geschriebenen Vorlage ins Waagrechte übertragene Kopie. 2. P. British Museum 10371 und 10435: sehr fragmentarischer Text unbekannter Herkunft. Obwohl noch in senkrechten Zeilen geschrieben, sicher jünger als P. Prisse und auch textgeschichtlich (wie die übrigen noch zu benennenden Hand schriften) eine gegenüber P. Prisse spätere, überarbeitete Version enthaltend. 3. P. British Museum 10509, der gut die Hälfte des Textes erhalten hat: Fünf Kolumnen sind großenteils komplett, der Beginn einer sechsten ist erhalten. Zusätz liche Fragmente dieser Handschrift hat inzwischen Caminos veröffentlicht; s. das Literaturverzeichnis. Die Handschrift ist wohl in die 18. Dynastie (ca. 15 501305 v.Chr.) zu datieren; sie wurde um 1900 in Theben erworben.

Sowie die Hexe uns im 14. und in den darauf folgenden Jahrhunderten begegnet, ist sie eine Gestalt, worin Züge verschiedener Herkunft zusammengeflossen sind.