O Método Entre o Racionalismo e o Empirismo

Via Litterae (ISSN 2176-6800), 2013

Resumo: Este artigo tem o objetivo de problematizar, do ponto de vista filosófico, o papel da imaginação na formação de conceitos abstratos nas línguas. Partindo da proposta experiencialista de Lakoff e Johnson ([1980]2002), propõe-se, num primeiro momento, verificar como os filósofos de orientação racionalista e empirista enxergam o lugar do corpo-matéria, da razão e da imaginação na possibilidade de conhecimento e nomeação das coisas do mundo. Num segundo momento, tomando por base teórica principal o livro The body in the mind: the bodily bases of meaning, imagination, and reason, de Mark Johnson (1987), a noção de imaginação em Kant é abordada com o objetivo de encontrar em tal noção a explicação filosófica para a gênese dos conceitos metafóricos abstratos.

Ciência & Vida, 2009

Anais da VIII Semana de Orientação Filosófica e Acadêmica, 2014

Mestrando Esta comunicação tem como objetivo apontar linhas complementares das obras de Popper A Lógica da Pesquisa Científica e Sociedade Aberta e seus Inimigos que, embora separadas por aproximadamente uma década, mantêm a coerência entre si. Tal coerência será explorada no campo metodológico da ciência empírica, isto é, o que esta subjacente á defesa de Popper do Falseacionismo, quais características do falseacionismo, defendido por toda sua vida, o relaciona á defesa do racionalismo autocrítico. Introdução Esta comunicação tem como objetivo apontar linhas complementares das obras de Popper A Lógica da Pesquisa Científica e Sociedade Aberta e seus Inimigos que, embora separadas por aproximadamente uma década, mantêm a coerência entre si. Tal coerência será explorada no campo metodológico da ciência empírica, isto é, o que esta subjacente á defesa de Popper do Falseacionismo, quais características do falseacionismo, defendido por toda sua vida, o relaciona á defesa do racionalismo autocrítico.

Revista USP, 2002

Professor de Filosofia da SEEDUC-RJ Mestrando em história das ciências e das técnicas e epistemologia no HCTE-UFRJ RESUMO: Este artigo pretende mostrar que a distinção analítica e continental não consegue dar conta do racionalismo crítico. O racionalismo crítico proposto por Popper é um estilo filosófico completamente distinto do analítico e do continental. Em primeiro lugar busca-se entender como Popper definiu o seu estilo de filosofar ao mesmo tempo em que procurava se distanciar dos estilos analítico e continental. Ao final, reconhece-se o lugar do racionalismo crítico dentre os mais importantes estilos filosóficos e defende-se que ele parece ser o mais promissor no enfrentamento das grandes questões contemporâneas. PALAVRAS-CHAVE: Filosofia. Método de Pesquisa em Filosofia. Karl Popper. ABSTRACT: This article aims to show that the analytic and continental distinction can not cope with the critical rationalism. The critical rationalism proposed by Popper is a completely differen...

Este breve trabalho visa à pesquisa do verbete "Racionalismo", para posterior aprofundamento conceitual nas aulas de Teoria do Conhecimento. O que se segue é apenas uma visão mais geral, visto o caráter introdutório da disciplina via análise de verbetes. A partir de Dicionários de Filosofia e alguns outros livros de cunho filosóficos, abordaremos uma visão panorâmica acerca da conceituação do que seja o Racionalismo.

Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea, 2020

This paper aims to present a brief discussion of the debate between the logical empiricism of the Vienna Circle and the critical rationalism of Karl Popper. After a general discussion of the theoretical perspective of the Viennese intellectuals, the aim is to demonstrate how the philosopher Karl Popper tries to overcome the principle of verification of the logical empiricists by means of the principle of falsifiability. In analyzing Popper's critiques in more detail, we try to address some theoretical questions about the difficulties of supplanting the criterion of Popperian scientific demarcation in relation to the neopositivist, especially regarding the use of the inductive method.

Compõem a capa desta obra as seguintes apresentações: Texto da primeira orelha: A obra básica do RACIONALISMO CRISTÃO, dentro da sua natural simplicidade, é bem profunda e deve ser vista como o alicerce basilar de conhecimentos, cujo vigamento é forçoso erguer pelo esforço de cada um. Nos seus princípios fundamentais estão consubstanciadas uma concepção nova do Universo e da vida e uma conduta sã para os seres que a queiram seguir. Tal conduta, mercê dos conhecimentos que propicia, impele a criatura para o conhecimento de si própria, como Força e Matéria, mostrando que em toda manifestação de vida há um despertar de inteligência que, como em nós próprios, faz parte da vida total. Aprendemos, assim, a saber que somos pequenos fachos de luz, ainda muito embotados, de um imenso clarão que impulsiona o Cosmos-que é Vida Inteligente Universal. Força e Matéria são, no sentido doutrinário, a síntese do Universo. Força é vida, é inteligência, é o princípio que tudo cria e anima. Só poderemos entender a vida, no que ela possui de universal, de grandioso e profundo, conhecendo-nos a nós próprios, portanto, entendendo-nos como inteligência, e só é possível compreendermos o que somos como Matéria, devassando, com o auxílio da Física, esse microscópico sistema planetário, como assim pode ser considerado o átomo. Com o seu estudo moderno, fragmentando-o em elétrons, mostrou-nos o homem de ciência que a Matéria, outrora julgada inerte, é um grande reservatório de energias, as quais, no dia em que puderem ser utilizadas, mudarão o aspecto da face da Terra. São esses pacientes trabalhos, desenvolvidos por pesquisadores do saber, que nos permitem afirmar que "da estrela mais distante ao barro que pisamos, somos todos feitos do mesmo material". Essas duas palavras-Força e Matéria, que sintetizam o homem e o Universorepresentam, para as futuras gerações, um programa de estudos e realizações que continuará sempre, sem jamais parar. * * * O RACIONALISMO CRISTÃO faz um apelo eloqüente e constante ao estudo e ao raciocínio, no sentido de que todos compreendam a necessidade imperiosa de se entregar a perseverante esforço, para se tornarem cada vez melhores. O conhecimento da vida real, que é um processo contínuo de estudo, jamais será compreendido por aqueles que se limitam a repetir, sem raciocinar, conceitos ligados a dogmatismos religiosos ou concepções obsoletas. Texto da segunda orelha: Por tudo isso, a divulgação dos princípios racionalistas cristãos é, nos tempos que correm, medida imperiosa e de grande alcance. Luiz de Mattos codificou o RACIONALISMO CRISTÃO depois de sentir bem o estado deplorável a que chegara o caráter humano, e assim o fez, sem poupar esforços, certo de poder oferecer ao mundo o grande e único recurso para dirimir os graves males morais que o estavam, e ainda estão, assolando. A sua vida de homem honrado, digno, empreendedor, prudente, perseverante e destemido foi um exemplo de ação vivificante, que perdurará como incentivo de forte percussão na consciência vigilante das gerações presentes e vindouras.