Tefsirde İsrailiyyata Farklı Bir Yaklaşım

İsrailiyyat hakkındaki bu değerlendirme, daha önceki değerlendirmenin bir bölümüdür: Öncelikle İsrailoğulları hakkındaki bazı haberler, sahih bir nakille Hz. Peygamber'den (s.a) nakledilmiştir. Bu rivayetlerin kabul edilmesi gerektiği konusunda hiçbir kuşku yoktur. Bunlar, Hz. Musa'nın (a.s) arkadaşlık ettiği şahsın adı nın Hızırolması gibi, üzerine ilmi veya arneli bir hüküm bina edilemeyecek rivayetler bile olsa böyledir. İkinci olarak, İsrailoğulları'nın haberleri üç türlü dür:

Dini Araştırmalar

DergiPark (Istanbul University), 2006

Özet Ġsrailiyyat ilk bakıĢta Yahudi kaynaklarda geçen ve tefsir kitaplarına giren bilgileri ifade ediyor görünse de, bu kavram, Yahudi, Hıristiyan ve daha baĢka Ġslam dıĢı kaynaklardan aktarılan bilgileri kapsamaktadır. Kur"an"da kısa olarak anlatılan peygamber kıssalarını öğrenme merakı, israiliyyat bilgileri sahip olan ehl-i kitap ulemasına soru sorulmasına sebep olmuĢtur. Bu sorulara verilen cevaplar zamanla tefsir kitaplarına girmiĢtir. Kıssacılar ve vaizler konuĢmalarında âyetlerden çok bu kıssaları anlatmaya baĢlamıĢ, bu da Kur"an"ın özünden uzaklaĢmaya yol açmıĢtır. Bu yüzden israilî bilgilerde dolu olan klasik tefsir kitaplarını tercüme etmek yerine, yeni tefsir çalıĢmaları yapılmalı, israilî bilgilere iltifat edilmemelidir.

Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2002

A Differeni Approach To İ'caz al-Qur'an. Qur'an is the greatest 'miracle' that was given to our proplıet. All the scholars are of the same opinion that nothing similar to the Qur' an can be created. In this 'article' the semantic investigation of this cancept, is researched. The opinions given and asserted for this purpose are evaluated and studied one by one. As a result of these evaluations and studies, it is explained why the Qur'an is a miraele.

Yüksek Lisans, 2008

Bütün eserlerde oldugu gibi Tefhimü’l-Kur’an’da da zaman zaman baska kaynaklardan istifade edilmistir. Bizim bu çalısmayı yapmaktaki amacımız da, Tefhîmü’l-Kur’an adlı eserde
srâîlî rivayetlere ne kadar yer verildigini tesbit etmek ve yazarın bu konudaki görüslerini ortaya koymaktır.

Öz: Bu makale Gazâlî'nin filozofların ahlâk hakkındaki görüşleri bağlamında iki farklı yaklaşım örneğini ele almaktadır. Gazâlî fıkıh, kelam ve felsefe konularında döneminin etkili şahsiyetlerinden birisi olup hayatının bir safhasında, hakikî bilginin sûfîlerin yolundan gitmek suretiyle elde edilebileceğini savunmuştur. Bununla beraber Gazâlî, kitaplarını tetkik ettiği filozofların metafizik ve fizik öğretilerini eleştirmiş olmasına rağmen onların ahlâka dair söyledikleri şeylerin önceki zamanlarda yaşamış sûfîlerden gelen bilgiler olduğunu ifade etmiştir. Bu çalışmada Gazâlî'nin, filozofların ahlâk öğretilerine yaklaşımının mahiyeti üzerinde duran ve bu bağlamda Gazali'yi yorumlayan iki uzman görüşü ele alınmış ve değerlendirilmiştir.

Reading Differences Affecting to Tafsir of Surah Yusuf, 2016

The Quran, the Sunnah of the Prophet of Islam, Hazrat, together with them important element. This feature will be explained to people from all walks of life to understand, needs to be the paraphrase. To Paraphrase the science of Islamic sciences constitute an important place within it. Quran Tafsir, while it is them ostaccurate way to take into account the social and geographical characteristics of the reduced, no offense, is the obligation of the community. Quran Recitation and Tafsir separated from the science of differences cannot be regarded as constituting a key element of reading so that the recitation of the Quran is decremented the differences in society according to these characteristics give the properties and read the language have been emerged with. In this study, the reading of the Quran in different formats and forms of this brilliant reading Tafsir effects to the point has been tried to set an example in terms of Joseph to the duration.

Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2006

Not only does israiliyat indicate knowledge received from Jewish source, but also does it indicate knowledge received from Christian and onher nonislamic sources. Stories of the prophets narrated in the Qur‟an is very short. So some people was asking scholars of the People of The Book like Abd Allah b. Salam, Kab al Ahbar about those stories. The answers given by those scholars, later entered books of tafsir. İslam preachers and narrators was narrating those stories received from jewish and christian sources. Muslims listened to those stroies rather than Qur‟an and went away from essence of Qur‟an. Becaues of that, instead of translating classic tafsirs which is filled with israiliyat, new tafsirs should be written