El repensar de la Ética
Rueda De Aranguren2018
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Abstract
La integración latinoamericana supone un entramado de referencias tanto sociales, como educativas, étnicas, culturales, económicas y políticas basadas en una historia que comparte hechos, momentos y bases propias de la región; abarca un horizonte de esperanza y fluidez de vida, que obliga al pensamiento humano asociarse con la filosofía ética en su carácter valioso de integración. El enfoque ético de los pueblos demanda una visión integral de transparencia y de corresponsabilidad que suman el tesoro histórico de cada nación, proyecta a su vez la integralidad de sus sociedades que no escapan por supuesto de los daños y destrucciones por las que han sido sometidas todas las culturas latinoamericanas en su afán por progresar, avanzar y conseguir un sólido desarrollo que brinde prosperidad y dicha, por lo que ha sido una lucha de intereses por alcanzar la cúspide en bienestar, que es definitivamente el fin de todo pueblo noble.
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2015
It has prompted major changes in neonatology. Advances in the field of medicine and technology allow the survival of infants who some years ago was impossible concebir1,4. These advances, however, have also brought discussions in the areas of morality, ethics and leyes1,8. The major conflicts have occurred with infants born with major birth defects, those born with low weight and extreme suffering severe perinatal asphyxia.
Historia de la Ética
de vida de los pueblos, un discurso valorativo de su acción o del deber ser. La ética primitiva "Desde que los hombres viven en comunidad, la regulación moral de la conducta ha sido necesaria para el bienestar colectivo. Los distintos sistemas morales se establecían sobre pautas arbitrarias de conducta, a partir de los tabúes religiosos, de leyes impuestas por líderes para prevenir desequilibrios en el seno de la tribu. Incluso las grandes civilizaciones clásicas egipcia y sumeria desarrollaron éticas no sistematizadas, cuyas máximas y preceptos eran impuestos por líderes seculares como Ptahhotep, y estaban mezclados con una religión. En la China clásica las máximas de Confucio fueron aceptadas como código moral.
Ética Aplicada, Entre La Recreación Moral y La Tradición
Ars Brevis, 2005
El presente artículo es una apuesta por una ética aplicada, por un tipo de planteamiento ético que proporciona argumentos en contra del relativismo moral de la época y en favor de una constante regeneración de los productos morales, sin olvidar que la recreación moral se lleva a cabo sobre los presupuestos de la tradición. La ética aplicada permite coordinar el pluralismo moral en con-diciones de convivencia pacífica y proponer soluciones consensuadas a los problemas comunes. Introducción El siglo XXI va a continuar caracterizándose por la relevancia filosófica que adquiere lo que se ha dado en llamar, con más o menos acierto, "ética aplicada". Así nos lo demuestran la instauración de comités consultivos de ética en las organizaciones e instituciones, la urgencia de las respuestas a nuevos problemas (biotecnologías, multiculturalismo, etc.) o el peligro de que la ética contemporánea devenga ideología encubierta o mera apología de lo refrendado por mayorías parlamentarias. Sin embargo, los planteamientos éticos tradicionales no pueden proporcionar por sí solos respuestas adecuadas a los problemas del presente. Por eso, en el siglo XXI, es necesario replantear el estatuto de la ética aplicada y, con él, el de la ética en general. Una de las tareas fundamentales de la ética aplicada es la asunción de la caducidad de los productos morales que desde ella se pretenden legitimar, asunción que constituye una primera diferencia respecto de las éticas tradicionales. Por ello cabe sentar las
Ética reconstructiva ante la globalización
2015
RESUMEN Este avance de investigación trata de exponer una ética crítica en relación a la globalización hegemónica. Así, se reflexiona con la ética del bien común de Franz Hinkelammert, los aportes del diálogo intercultural de Raúl Fornet-Betancourt, la ética de la liberación de Enrique Dussel, el pensar situado y contextual de Rodolfo Kusch. Al mismo tiempo es un escrito que reflexiona sobre los dilemas de la globalización, sobre todo, respecto a la polarización y el desencuentro entre unos y otros. Desde allí, se intenta avizorar perspectivas para una ética crítica y situada ante el orden cultural y económico que rige el mundo. La relevancia de otros supuestos que asientan cambiar la lógica de la negación y el no reconocimiento que han llevado a lo Mismo y la Totalidad. En esta perspectiva, se propone una éticareconstructiva para la rehabilitación del orden global que no escucha la voz de los que sufren el imperio del cálculo de utilidad y la ética funcional basada en el utilitarismo. Esto devela el vacío de solidaridad que clama responsabilidad con los sectores más postergados históricamente. Así, se propone una ética que potencie el diálogo hacia otras posibilidades humanas. PALABRAS CLAVE ética reconstructiva, globalización, pensar crítico, diálogo intercultural.
La Ética es Individual
Todos nosotros desde muy pequeños anhelamos buscar y encontrar la felicidad de manera consciente o inconsciente, sentimos que un propósito debe guiar nuestras vidas, vivimos inmersos inevitablemente en la sociedad la cual moldea nuestra personalidad con las reglas establecidas para coexistir en armonía, en consecuencia, por nuestra naturaleza humana tenemos la necesidad de la ética, distinguir lo bueno de lo malo y actuar en consecuencia nos hace libres, manifestamos juicios éticos constantemente de acuerdo a nuestras creencias, costumbres y forma de pensar. En este ensayo se plantea la tesis de que la ética es individual y no universal. Comenzaremos definiendo la ética brevemente, después se analizarán y comentarán las ideas de quiénes sostienen una posición a favor de la tesis, luego se hará lo propio con las aseveraciones de autores que defienden lo contrario, asimismo se verterán posiciones conciliadoras o alternativas y finalmente se obtendrá una conclusión respecto a la tesis planteada. En la cultura griega se desarrollaron e influenciaron las nociones del concepto ética, en griego primitivo significaba " residencia o morada del ser humano " , en adelante ethos, fue adquiriendo la connotación del modo de ser de un individuo y su comportamiento basado en la razón o en sus costumbres, el hombre tiende a hacer el bien y lo manifiesta a través de hábitos más costumbres, luego el vocablo ethos pasa al latín con el significado de moral como equivalente a ética. Los griegos enfocaron el concepto de manera práctica, concibiendo a la ética como la filosofía de la virtud; Sócrates uno de los primeros griegos que hablaba del tema, enseñó a sus discípulos a ser honestos, obrar a conciencia, respetar las leyes, desarrollar el hábito de hacer el bien; él mismo expuso que sentía en lo más profundo de su ser una voz interior que le dictaba lo correcto. Posteriormente Aristóteles amplió e introdujo los conceptos de felicidad y virtud, lo que conlleva a una vida buena y feliz porque se basa en
Ética y Hermenéutica
2000
Resumen: La rehabilitación de la "filosofia práctica" en el siglo XX la inicia el joven Heidegger con su propuesta de una "hermenéutica de la facticidad", que se remite a Aristoteles, para hacerle frente al auto-encubrimiento del ser del ser humano. Pronto, sin embargo, los planteamientos de los clasicos griegos pasan a ser vistos por Heidegger como parte del inicio del olvido de la pregunta por el ser. Gadamer se aparta de Heidegger en ese punto ya en los anos treinta y plantea la necesidad de ampliar dialogicamente el ambito de la racionalidad practica mediante la complementacion de phrónesis y synesis, complementacion que se desplegara luego en la dialogica de "Verdad y Metodo". Palabras claves: filosofia practica, Heidegger, hermenéutica de la facticidad, phrónesis, Gadamer, synesis. Resumo: A reabilitação da "filosofia prática", no século XX, é iniciada pelo jovem Heidegger com sua proposta de uma "hermenêutica da facticidade", remetida a Aristóteles, para enfrentar o autoencobrimento do ser do ser humano. Porém, rapidamente, as formulações dos gregos clássicos passam a ser olhadas por Heidegger como parte do início do esquecimento da pergunta pelo ser. Gadamer afasta-se de Heidegger nesse ponto já nos anos trinta, colocando a necessidade de ampliar dialogicamente o âmbito da racionalidade
Ética
Universitat Jaume I, 2014
La ética, como saber, se ha ocupado ya desde sus orígenes griegos de tratar de orientar argumentativamente al ser humano sobre las decisiones que tiene que realizar en el ámbito moral y, por ende, en un terreno donde se abren diferentes ca- minos de toma de posición y de acción, y donde cada una de esas determinaciones dará lugar a una realidad y unas consecuencias distintas. La ética, por tanto, es un saber que requiere de conocimiento, pero también de entrenamiento para ser capa- ces de dar con la mejor, la más optima o la más justa respuesta. Y su importancia en la formación humanística y del conocimiento histórico es de suma relevancia porque a través de las diferentes respuestas filosóficas, que se han ido dando sobre los conflictos morales y su ámbito, se ha ido acomodando y construyendo nuestra realidad cultural, social, política, económica, etcétera. En definitiva, el pasado está impregnado de ética como lo está el presente y el futuro. A lo largo de las siguientes páginas se aborda de modo pedagógico una aproxi- mación a esta materia, la filosofía moral. En el primer bloque, a través de tres temas se pretende capacitar al alumnado en el conocimiento de los objetivos que persigue, los métodos que se han utilizado, así como mostrar la capacidad crítica que posee. En el siguiente bloque se instruye especialmente sobre la historia de la ética, adentrándonos en las grandes corrientes de pensamiento ético, desde las más antiguas hasta las más actuales. El tratamiento de su historia se realiza siempre con la perspectiva de ser capaces de utilizar este pensamiento para pensar y orientar sobre las situaciones actuales de un modo crítico, igualitario, abierto y flexible. Finalmente, el tercer bloque profundiza en el giro aplicado que la ética comenzó a realizar hacia la década de los ochenta del siglo pasado. De esta manera, se muestra la relación ac- tual que la ética guarda con el derecho y la política, así como la esencia distintiva que tienen las éticas aplicadas con respecto a la ética, mostrando también algunos de sus ámbitos de aplicación como son la democracia, la bioética, la ecología, la economía o la empresa. Con esta obra se ha querido cubrir las tres tareas que tiene la ética: delimitar el ám- bito moral, fundamentarlo y aplicarlo. Pero dadas las limitaciones de tiempo que existen hoy en día en las materias que se imparten en los grados, se ha considerado que especialmente son las dos primeras tareas a las que se podrán dedicar más esfuerzos por parte del profesorado y el alumnado, mientras que la tercera tarea difícilmente podrá ser expuesta en una materia introductoria de la ética con una duración semestral. Esperamos que esa función pueda ser profundizada en otras materias posteriores pues, pese a su relevancia, se ha visto muy reducida. Final- mente, cabe también advertir que el profesorado puede, sin duda, obviar algunos de los temas del plan docente de impartición de la materia, pero para el alumnado seguramente resultará mucho más interesante conocer de qué modo se va transi- tando, y por qué entre unas perspectivas ética y otras a lo largo de la historia, el ser humano se va forjando a fuerza de decisiones.
Ética, ciencia de lo moral
Ética, ciencia de lo moral Ética del ejercicio profesional CAPÍTULO I. ÉTICA DE LA MORAL la vida humana tiene una textura ética. No se trata de algo que se puede o no se puede tener, sino que la existencia del hombre, antes de ser honesta o inhonesta, es moral." Dr. Agustín Basave Fernández del Valle'
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Ética y política: una nueva reconciliación
Antes de desarrollar el tema mostraré con ejemplos y voces cercanos la pertinencia de la cuestión en el momento actual. En efecto, la cuestión ética vuelve a ser nuevamente candente para el futuro de los estados democráticos, 1 tentados de gestionar la política al margen de convicciones éticas sustantivas, que pudieran entorpecer la convivencia entre ciudadanos que profesan distintas cosmovisiones.
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El propósito de los autores y autoras que participan en esta obra es el de repensar la filosofía, aun en tiempos inciertos. Son doce ensayos escritos por investigadores e investigadoras en diferentes estadios de su carrera académica que nos muestran algunas de las muchas cartografías posibles de nuestro complejo y vertiginoso presente. Desde Nietzsche y una perspectiva poli(é)tica de la voluntad de poder hasta la noción de amor revolucionario de la feminista chicana Chela Sandoval, pasando por la preocupación ético-técnica de Günther Anders, los materialismos de Sohn-Rethel, aún por descubrir, o el clásico e incombustible de Spinoza, el post-humanismo de Rosi Braidotti, la Teoría Crítica o un imaginativo Ortega y Gasset en el universo del Quijote. Se trata pues, de una reflexión ético-política dinámica, como la danza o las relaciones sociales, y en continua transformación, como la educación o la democracia; doce trabajos que, si bien se acogen a la sintomática combinación Ética + Política lo hacen con una intención que no siempre comprenden las disciplinas: la de pensar y repensar, incluso la filosofía misma.
Compendio de Ética
Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que establece penas de prisión y/o multas, además de las correspondientes indemnizaciones por daños y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, o su transformación, interpretación o ejecución artística fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización.
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Ética: fundamentos, historia, proyección, 2020
Este libro invita a sumergirse en el mundo de la Ética, una disciplina filosófica que adquiere especial relevancia en la actualidad, especialmente en estos tiempos, en que la abrupta interrupción de las inercias cotidianas origina preguntas, obliga a interpretar e invita a repensar. En la primera parte, se exponen conceptos fundamentales de la Ética y se introduce a su vocabulario específico. En la segunda parte, se realiza un recorrido histórico por la tradición filosófica occidental y se analizan fragmentos escogidos de diversos autores. En la tercera parte, se sistematizan elementos para la formulación de propuestas éticas que favorezcan una recreación integral de la realidad humana.
La Ética en Eduardo Galeano
2021
Eduardo Galeano fue periodista y escritor uruguayo, aclamado y considerado como siendo unos de los más destacados artistas de la literatura latino americana. Sus textos son relatos históricos verídicos contados de manera lúdica, como si fueran cuentos de hadas leyendas folclóricas. Su poesía es igualmente dotada de una voz de sujeto lítico único. El estilo del lenguaje del discurso del poeta es inconfundible. En este trabajo traigo fragmentos de distintas obras del escritor rellenos de estos elementos de la cultura y de la memoria. En los versos y en los pequeños cuentos de Eduardo Galeano identificamos una ética del escribir a través de conceptos usados por Elias Canetti, de la creación de un espacio para el saber, un espacio para que seres humanos vivan sus fantasías y tragedias por medio de la metamorfosis y de la resignificación. Artigo está licenciado sob forma de uma licença Creative Commons Atribuição 4.0 Internacional.
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A lo largo de la historia, pensadores han dado ideas y teorías sabré la Ética, pero todos concuerdan en que es una parte de la Filosofía que trata de los actos morales, normas de conducta sobre el bien y el mal en el ser humano; termino desarrollado a través del tiempo. Desde que los hombres viven en comunidad, la regulación moral de la conducta ha si do necesaria Mara el bienestar colectivo. Aunque los distintos sistema morales se establecían sobre pautas arbitrarias de conducta, evolucionaron a veces de forma irracional, a partir de que se violaran los tabúes religiosos o de conductas que primero fueron hábito y luego costumbre, o así mismo de leyes impuestas por líderes Para prevenir desequilibrios en el seno de la tribu. El término moral nos dice también, coma hemos de comportarnos de manera que obrando de una determinada forma y según un determinado código moral vayamos dando una determinada personalidad o forma de ser a nuestra vida. Según nuestras costumbres y comportamientos...
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