Vom Bücherrad zum Holodeck

in: Simone Costagli/Matteo Galli (Hrsg.), Deutsche Familienromane, Fink, München, 2010, 2010

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie. Detailliertere Informationen sind im Internet über <http://dnb.d-nb.de> abrufbar. © 2017 bei den HerausgeberInnen und AutorInnen Einbecker Geschichtsverein e.V. Historische Archäologie 2017 5 Festschrift für Andreas Heege Vorwort der Herausgeber der Zeitschrift "Historische Archäologie" | 7 Vorwort der Herausgeber der Festschrift | 9 Lebenslauf von Andreas Heege | 13 Eva Roth Heege | Andreas Heege -ein Forscher mit vielen Facetten | 19 Schriftenverzeichnis von Andreas Heege | 27 Tabula gratulatoria | 35 Frühe Phase / Früh-Geschichte Frank Siegmund und Sandra Viehmeier | Eine bislang unbekannte chalkolithische Siedlung am Westhügel der Tulul adh-Dhahab, dem Tall adh-Dhahab el-Gharbîyeh im Tal des Nahr ez-Zarqa (Prov. Dscharasch, Jordanien) | 39 Michael Geschwinde | Steinbühl 3.0. Eine bedeutende vorgeschichtliche Fundstelle im Leinetal bei Nörten-Hardenberg im Spiegel einer 80jährigen archäologischen Forschungsgeschichte | 51 Christoph Rinne | Ein jungneolithisches Erdwerk aus Südniedersachsen -Der "Kleine Heldenberg" bei Salzderhelden, Stadt Einbeck | 63 Dieter Quast | Romanische Bronzeschalen vom Monte Iato auf Sizilien | 83 Stefan Teuber | Das Brandgräberfeld der Spätlatènezeit und älteren Römischen Kaiserzeit bei Einbeck, Landkreis Northeim | 91 Norddeutsche Phase Marquita Volken | The shoe style 'Einbeck' and four patten styles from the city of Einbeck | 145 Thomas Kellmann | Der Einfluss von Braugewerbe und Brandschutz auf den Hausbau in der Stadt Einbeck zwischen Mittelalter und Neuzeit | 157 Markus Wehmer | Ein Gesichtskrug aus Duinger Steinzeug von der Burg Hohnstein bei Neustadt/Harz | 199 Michaela Hermann | Seltene Vögel? Ein neu gefundener Eulenpokal aus Augsburg | 205 Erki Russow and David Gaimster | Not another brick in the wall. Brickware artefacts from Tallinn in a wider context | 217 Ralf Kluttig-Altmann | Erhitzte Damen. Das Frauenbild auf Wittenberger Renaissancekacheln im Kontext von Cranachwerkstatt und Reformation | 233 Harald Rosmanitz | Vom Hölzchen aufs Stöckchen oder: Was hat ein Einhorn auf Ofenkacheln zu suchen? | 273 Inhaltsverzeichnis Historische Archäologie 2017 | Festschrift für Andreas Heege 6 Sonja König | Grapen und Leuchter -Formabfall einer mittelalterlichen Bronzegießerei in Münster | 289 Bernd Habermann | Eine silberne Vogelfigur aus der Altstadt von Buxtehude | 303 Marion Roehmer | Vivat! -Ein Trinkfässchen im Bestand des Clemens-Sels-Museums Neuss | 307 Michiel H. Bartels | Papal Bullae; a message from above? Interpretations of the papal lead seal (11 th -16 th c.) in archaeological contexts in and around the Netherlands | 315 Alpen und das weitere Vorland Lotti Frascoli | Ein früher, blau bemalter und salzglasierter Steinzeugbecher aus Zürich-Börsenstrasse (CH) von spätestens 1540 | 337 Eva Blanc | Zur Produktion von Steinzeug Westerwälder Art in Pforzheim (1726−1749/51) | 353 Marino Maggetti | Les pots de pharmacie en faïence de l'hôpital St. Jean de Bruyères (Vosges, France) -une commande majeure des premières années (1730-31) de la manufacture Jacques II Chambrette à Lunéville (arguments chimiques) | 363 Helga Heinze, Holger Klein und Stefan Krabath | Eine barocke Töpferei in Bad Muskau | 377 Uwe Gross | Töpferei durch die Jahrhunderte: Beispiele aus Ladenburg und dem Lobdengau | 399 Alice Kaltenberger | Die Zahlungsmodalitäten des "hochlöblichen Stifftes und Closters Göttweig" (Niederösterreich) anhand von Hafnerabrechnungen der Jahre 1632 bis 1743 -Statistische Auswertung von Hafnerarchivalien | 411 Ralph Röber | Adler, Löwe, Bandschlinge -Gestempelte Fußbodenfliesen aus dem Konstanzer Boden | 429 Gerald Volker Grimm | Archäologie trifft Kunstgeschichte: "The agrafe-forger" | 451 Armand Baeriswyl | Der Markt von Langnau im Emmental und die spätmittelalterliche Kramlaubeein Wahrzeichen städtischer Marktarchitektur auf dem Land | 477

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Jorge Luis Borges entwarf mit der Kurzgeschichte "Die Bibliothek von Babel" die Utopie, über alle Bücher der Welt verfügen zu können; zugleich drohte fiktiven Bibliotheksbenutzern der fatale Absturz in ein kryptisches Zeichenchaos. Borges`Erzählung impliziert die Frage, wie die beste aller Büchersammlungen aussehen könnte. Imaginäre Bibliotheken, so die These, schärfen den Blick für reale Wissensräume und setzen Impulse für zukünftige Wissensordnungen.

Vom Buch aufs Feld – vom Feld ins Buch Verflechtungen von Theorie und Praxis in Ernährung und Landwirtschaft (ca. 1300–1600), 2025

Full citation: Ebert, Stephan F. / Schenk, Gerrit Jasper (eds.): Vom Buch aufs Feld - vom Feld ins Buch. Verflechtungen von Theorie und Praxis in Ernährung und Landwirtschaft (ca. 1300-1600) (Forum historische Forschung: Mittelalter), Stuttgart: Kohlhammer 2025. ISBN: 978-3-17-043296-3.

Eine Psychoanalyse des Totemismus, 2020

In der vorliegenden Arbeit befasse ich mich mit dem Phänomen „Totemismus“ (intaktes pdf = https://drive.google.com/file/d/1x61V1tV0Ai_M4pn-KsrlywanL7DedYNS/view), d.h. mit dem Übergang von der evolutionseigenen Urform des Zusammenlebens in Horden von souveränen Geschlechtergruppen zu unseren heutigen Familien. Dieser Übergang entspricht einer Umwandlung des menschlichen Wesens. In der totemischen Phase büßte der Mensch seine Instinkte ein und damit sein Vermögen psychisch zu reifen. Unser heutiger Narzissmus (infantile Fixierung) wurzelt also in dieser totemischen Übergangsphase. Anstelle der Instinkte trat die „Moral“. Diese Phase stellt also die Wiege der Moral und damit jeglicher unterschwelli¬ger Furcht und Strafangst dar. Die Wesensveränderung führte zu einer weltanschaulichen Werte¬umkehr, und was die Menschheit ursprünglich als wahr, gut und schön empfand, wurde negativiert – ja, das „Böse“ und das „Leiden“ wurde in dieser Phase geboren.. Mythisch ist sie mit dem Sündenfall und der Verstoßung aus dem Paradies vergleichbar. Die Menschheit büßte in dieser Phase tatsächlich ihre ureigene Naturverbundenheit ein. Aber nicht nur Mythen berichten darüber, wir verfügen auch über viele schriftliche Dokumente. Für das Abendland sind vor allem wichtig die Bibel, die mykenische Kultur der Achäer (Homer) und Tacitus‘ Germania. Das aufschlussreichste der biblischen Dokumente ist Das Buch Hiob, nicht zuletzt deshalb, weil es eine enthüllende Kritik des Totemismus beinhaltet, die – obwohl 3.000 Jahre alt – aktueller denn je ist... Das Schwinden der Weltreligionen, aus dem der heutige esoterische Aberglaube so wild wuchert, legte ihre totemische Wurzel offen... Die Betrachtung des Buches Hiob macht vor allem klar, dass es ein Doppelwerk ist, das man durch Einrahmung in eine metaphysische Fabel mehr schlecht als recht zu vereinheitlichen versuchte. Der erste Teil (Kap 1-31): das Gespräch Hiobs mit seinen drei gottesfürchtigen Freunden, birgt schon eine erstaunlich gewagte Kritik des totemischen Glaubens, bietet jedoch keine Lösung für den nach Wahrheit strebenden Menschen. Erst der zweite Teil (Kap 32-41), der offensichtlich einen anderen Urheber hat, schafft Klarheit und zeigt den Ausweg. Der erste Teil ist wichtig für die Durchleuchtung des Totemismus-Phänomens damals und heute, der zweite Teil jedoch ist der wichtigere. Obwohl sein Autor den historischen Ursprung des Totemismus und der Moral nicht kennt, erfasst er sie intuitiv als eine Entartung der Menschheit und weißt – 1000 Jahre vor Sokrates – ebenso intuitiv auf die „Natur“ im Urgrund der menschlichen Seele hin, als die Quelle des gesuchten Wahren, Guten und Schönen, so entzieht er den heutigen moral-politischen, im totemischen Schamanismus wurzelnden Systemen doch das Fundament... Die Gegenüberstellung beider Teile des Buches Hiob lässt klar erkennen, dass es zwei Wert- und Glücksvorstellungen gibt: die natürliche und die davon entfremdete – und ebenfalls zwei entge¬gen-gesetzte Arten von Glauben mit ihren dementsprechenden, unvereinbaren Grund¬haltungen. So ist unsere heutige Welt dualistisch (auf andere Weise als es sich aus dem mystisch-animistischen / Lebens-Todestrieb-Anta¬gonismus ergibt), berechtigt ist jedoch nur eine Einstellung im Einklang mit der evolutionseigenen Herkunft des Menschen. Aus dieser von Freud in Totem und Tabu erahnten Erkenntnis besteht die Erlösung vom Bösen und vom Leiden. Der zweite Teil weist dahin. Inwiefern meine Auslegung zutreffend ist, überlasse ich deiner kritischen Beurteilung.