Libertad para todos

Working Paper, 2019

Este escrito defiende que la concepción berliniana de la política en términos de renuncia es conceptualmente deficiente. Para Berlin, la labor política consiste en determinar a qué tanto de unos ideales estamos dispuestos a renunciar para obtener algo más de otros. Su defensa de esta imagen de la política proviene, por una parte, de su pluralismo liberal y, por otra, de su tajante distinción entre libertad positiva y negativa. Sin embargo, como base de la imagen política de la renuncia, Berlin debe asumir que su idea de libertad negativa ha dado con algo así como la esencia de la libertad. En la medida en que la libertad, así como otros ideales políticos, no tienen una esencia, parece más acertado entender la política como una lucha por determinar los límites mismos de los ideales. La determinación de esos límites no es otra cosa que la forma humana de otorgar, por así decir, una esencia a algo que no la tiene. De este modo, dicha determinación no implica renuncia, sino ganancia.

Ciro Alegía (ed.), Manual de principios éticos , 2019

Eduardo GARCÍA MÁYNEZ SUMARIO: I. Principales acepciones de la palabra libertad. II. Defi nición de la libertad jurídica.

Acaso el fracaso más espectacular fue el de la ciencia, en tanto conjunto de ideas y como red de instituciones para la mejora de los conocimientos y la educación. El mortífero potencial de los logros y principios más reverenciados de la ciencia moderna quedó al descubierto. Desde sus mismos comienzos, la ciencia defendió la libertad de la razón por encima de las emociones, de la racionalidad por encima de las presiones normativas y de la efectividad por encima de la ética. Una vez logradas estas libertades, sin embargo, la ciencia y las formidables aplicaciones tecnológicas que había producido se convirtieron en dóciles instrumentos en manos de un poder sin escrúpulos. El innoble y oscuro papel que desempeñó la ciencia en la comisión del Holocausto fue tanto directo como indirecto. De forma indirecta (aunque propia de su función social), despejó el camino al genocidio socavando la autoridad del pensamiento normativo, en especial la religión y la ética, y poniendo en tela de juicio su fuerza vinculante. La ciencia contempla su historia como una larga y victoriosa lucha de la razón contra la superstición y la irracionalidad. En la medida en que ni la religión ni la ética podían legitimar racionalmente las normas que imponían al comportamiento humano, fueron condenadas y se negó su autoridad. Como los valores y las normas fueron declarados todos como inmanentes e irremediablemente subjetivos, el único campo viable que quedaba para buscar la mejora del individuo era la instrumentalidad. La ciencia quería ser normativamente neutra y se enorgullecía de ello. Por medio de la presión institucional y del ridículo silenció a los que predicaban moralidad.

Anuario Filosófico

I. Introducción. II. Esquema básico de la doctrina de la libertad en Schelling. III. Los cambios ulteriores. IV. Conclusión.

La libertad de expresión forma parte del conjunto de derechos fundamentales reconocidos en las primeras declaraciones de derechos revolucionarias del siglo XVIII, es decir, constituye una de las primeras conquistas del constitucionalismo liberal. El objeto del reconocimiento de este derecho, como el de la mayor parte de los derechos que se reconocen en aquel momento, es la garantía de un espacio de libertad del ciudadano frente a las injerencias de los poderes públicos. Así pues, estamos ante uno de los clásicos derechos de libertad frente al Estado, aunque, hoy en día, su estructura y contenido no son exactamente los mismos que los que definieron a la libertad de expresión en el Estado liberal, sino que la transformación de ese Estado en Estado social ha dotado a esta libertad de una estructura y un contenido diferentes.

El paper indaga sobre el tema de la seguirdad en la salud y le libertades. En particular evidencia los problemas que siguen a la dipendencia del sistema biomedico como saber experto.

DEFINICIONES-- Libertad es la facultad o capacidad del ser humano de actuar según sus valores, criterios, razón y voluntad. En muchos casos se ve condicionada por factores externos que impiden la realización de la persona. Libertad es también el estado o la condición en que se encuentra un individuo que no está en condición de prisionero, coaccionado o sometido a lo que le ordene otra persona. En esta publicación, los miembros de ingeniería de la vida, hemos llegado a conclusiones interesantes acerca del condicionamiento y los factores que determinan la verdadera libertad y no la ilusión de la misma.

Todo aquello dotado de vida [...] tiende a realizarse en la plenitud de su ser. El hombre, ser vivo y pensante a la vez, debe ante todo conocerse para poder realizarse (Oeuvres, I, 104, 67) * .