İstanbul’un Heykelleri

Asosjournal, 2020

Hindu kelimesi önceleri Persler ve Türkler tarafından İndus vadisinde yaşayan insanları tanımlamak için kullanılırken, İngilizlerin Hindistan'ı işgaliyle birlikte Hinduizm'e mensup insanlar için kullanılmaya başlanmıştır. Hindu sanatından kastedilen bu dine mensup kişiler tarafından yapılan sanattır. Çok tanrılı bir din olan Hinduizm'in M.Ö 2500'lü yıllara kadar uzanan geçmişi, yazılı kaynakları, felsefesi, öğretileri ve oldukça zengin sanat anlayışı vardır. Araştırmaya konu olan Şiva, Hinduların üç önemli tanrısından biridir. Şiva, yok edici ve yeniden yaratıcı bir tanrıdır. Şiva'yı tanımlayan 1008 isim vardır ve her ismin anlamı onun özniteliğini tanımlamaktadır. Dışardan bakıldığında oldukça karmaşık görünen özellikler, Şiva'yı temsil eden belli sembolleri ve onunla bağlantılı tanrı ve tanrıçaları tanıyınca daha belirgin hale gelmektedir. Araştırmanın amacı zengin mitolojisi, plastik unsurları ve estetik anlayışı olan Hindu sanatını hakkında literatüre katkı sağlamaktır.

EGE MIMARLIK, 2019

Bu fotoğrafik deneme, İzmir Büyük Şehir Belediyesi’nin davetli yarışması sonucunda elde edilen Dayanışma ve Demokrasi Anıtı’nı oluşturacak heykellerin, yapıldıkları atölyeden, İzmir’deki yeni Karantina Meydanı’na varışlarıyla beraber, meydan içinde onlar için hazırlanan platforma yerleştirilmelerini belgeliyor. 30 Ağustos 2018’de başlayan ve altı gün süren montaj boyunca, sanatçı Günnur Özsoy ve İBB’nin ilgili şube çalışanlarından bazıları da, heykelleri karşılamak ve yerleştirilmelerine eşlik etmek için oradaydı.

Sana dün bir tepeden baktım aziz İstanbul! Görmedim gezmediğim, sevmediğim hiçbir yer. Ömrüm oldukça gönül tahtına keyfince kurul! Sade bir semtini sevmek bile bir ömre değer. Nice revnaklı şehirler görünür dünyada, Lakin efsunlu güzellikleri sensin yaratan. Yaşamıştır derim en hoş ve uzun rüyada Sende çok yıl yaşayan, sende ölen, sende yatan. Yahya Kemal Beyatlı

Meyhane Kitabı, ed. Emine Gürsoy Naskali, İstanbul: Kitabevi, 2019, s. 39 -48.

İstanbul türbelerinin listesi (1912)

İSTANBUL ŞEHİR MEKTUPLARI, 2017

İstanbul'da gazete müvezzi'liği yapan bir Arap'ın gazete satarken "Basîret" gazetesini "Basûrat", "Bosfor" gazetesini de "Fosfor" şeklinde telâffuz ettiğini ve şöyle bir tekerleme söylediğini kaydediyor: Şok şamur bu memleket fil kundura leyş faide İsteriz bir şift şorab lâkin kavi çizmât ile Ramazan geldi, Haci Abla ister reçel, Oruç olmaz ya efendi! Sâde makarnât ile, Var bir "Fosfor", burda satmaz hepsi yollar fil Mısır Rahmet olsun pek çok "Terakki" sattı "Basûrat" ile. 16 Tarık Zafer Tunaya'nın önsözüyle Sander Yayınları tarafından 1976 yılında yine İstanbul'da Elli Yıllık Önemli Olaylar adıyla yayımlanmıştır. Fakat bu neşir, hem yanlış okuma hem de Ali Efendinin bazı cümlelerindeki düşüklüklerden kaynaklanan yanlış anlama ve atlama hatalarıyla maluldür. 17 Ali Efendinin bu eseri, son olarak geniş bir açıklama, metnin orijinal çevirisi ve sadeleştirilmiş hâli ile tarafımızdan hazırlanarak yayımlanmıştır.

Antik Çağ’dan XXI. Yüzyıla Büyük İstanbul Tarihi: Din, V. cilt, 2015

Osmanlı İstanbulu VII: VII. Uluslararası Osmanlı İstanbulu Sempozyumu Bildirileri, 3-5 Mayıs 2019, İstanbul 29 Mayıs Üniversitesi, 2021

Osmanlı İstanbulu VII: VII. Uluslararası Osmanlı İstanbulu Sempozyumu Bildirileri, 3-5 Mayıs 2019, İstanbul 29 Mayıs Üniversitesi,

Art-e Sanat Dergisi, 2020

1960’lı yıllarla birlikte değişen sosyo-ekonomik ve kültürel ortam, sanata ilişkin tüm kavram ve uygulamaları yeni temsil arayışları çerçevesinde değiştirmiştir. Genel olarak, geleneksel sanatlar ve zanaat başlığı altında temsil edilen tekstil sanatı, geleneksel işlevinden farklı olarak malzeme ve tekniğin yeni aktarım olanaklarına yönelmiştir. Bu araştırmada tekstilin 60 sonrası temsil niteliğindeki dönüşümleri ve 1980 sonrası tekstil heykellerin temsil nitelikleri tartışılmıştır. 1960’lı yıllar tekstilin yapısal özelliklerinin yeniden keşfedildiği ve kavramsallaştığı yıllardır. 1980’li yıllar ise tekstil sanatının kendi varoluş sınırını aşması ile ayağa kalktığı, tekstilin heykel olarak güncel sanata eklendiği, onun malzeme ve teknik boyutunu aşarak, güncel sanatın kimi ilgi alanlarına yöneldiği yıllardır. Bu bakımdan bu araştırmada, güncel sanatta tekstil heykellerin temsil anlayışı; zaman-mekan-sınırlar, beden-kimlik, coğrafya, ekolojik dengeler, demokrasi, cinsiyet, öteki, gele...