"Une étrange planète proche de chez nous"

divergence 2, a modifié la façon d'envisager un problème historiographique central. C'est ce qu'un historien peut espérer de mieux. Le livre, déjà un classique, est aujourd'hui incontournable. Il a eu un retentissement considérable dans le champ de l'histoire mondiale et c'est l'oeuvre la plus remarquable produite par la prétendue école historique californienne 3. J'en ai fait un compte rendu détaillé et positif 4. Pourtant, cet ouvrage n'est pas à l'abri de tout reproche. Je nourris des doutes assez sérieux sur la façon dont Pomeranz et, plus généralement, l'école californienne, traitent de la « grande divergence ». Je pense qu'il faut amender et élargir leur programme de recherche. De fait, l'étude de cette divergence nécessite d'aborder de front quatre questions différentes. La première traite du tout premier décollage : quelle est la cause qui permit, pour la première fois dans l'histoire, de s'affranchir des contraintes malthusiennes ? Avec la seconde, on se demande comment la croissance qui en découla put devenir durable. Troisième question : à quelles conditions certains pays ont-ils pu parcourir une phase de rattrapage ? Si « tous » les pays en avaient fait autant, il n'y aurait pas eu de « grande divergence ». D'où la quatrième question : pourquoi y eut-il tant de pays qui n'ont pas connu cette phase de rattrapage ? Dans cette communication, je mettrai 1.-Ce texte a été publié pour le première fois dans le numéro spécial de Leidschrift. Leids Historisch Tijdschrift, « The Role of the state in the Great Divergence », Conference Publication, Leidschrift Foundation, Leyde, 2009, p. 35-49. La version qui est publiée ici a été révisée, augmentée et mise à jour. Elle a été traduite par Denis McKee, professeur agrégé d'histoire. 2.

Spirale Arts Lettres Sciences Humaines, 2014

Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.

Gestalt, 2015

Distribution électronique Cairn.info pour Société française de Gestalt. Distribution électronique Cairn.info pour Société française de Gestalt. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-gestalt-2015-1-page-61.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.

Mouvements, 2005

Distribution électronique Cairn.info pour La Découverte. © La Découverte. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

Études françaises, 2009

Résumé Quoique la critique ait unanimement enregistré une évolution essentielle du genre fantastique au xxe siècle, elle peine à s’entendre sur la nature de cette évolution plurielle. Postulant que le fantastique moderne tel qu’il a été circonscrit par Sartre puis Todorov constitue bien un nouvel avatar du genre, l’article se propose de revenir sur leurs analyses pour interroger tout à la fois la singularité positive de cet avatar et le rapport de dépendance et de continuité qu’il entretient malgré tout avec la tradition. Caractérisé par l’absence d’action et l’absence de réaction du protagoniste dans un monde devenu « tout entier bizarre », ce fantastique multiplie les signes précurseurs et les indicateurs génériques déceptifs, déjouant les attentes du lecteur. Devenu seul témoin de l’étrange, ce dernier est ainsi conduit à réduire ces incohérences par l’interprétation, cependant que le texte, par l’activité symbolique déficiente qu’il déploie, tend à lui refuser le statut d’interp...

Spirale : arts • lettres • sciences humaines, 2014

Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.

Géographie et cultures, 2014

Outre l'adoption d'une position intellectuelle et d'une méthode-comme le proposait déjà J. Lévy (1995)-, conduire un travail de type égo-géographique impose aux géographes de se doter d'outils conceptuels et théoriques qui viennent en soutenir l'élaboration-notamment les choix effectués en matière de définition des notions-clés sur lesquelles celle-ci s'articule. Cet article travaille la dimension égo-géographique d'un texte écrit par A. Berque, La pensée paysagère, texte qui ne se donne pas d'abord comme tel, bien qu'il contienne des éléments de type biographique revendiqués. Il montre comment les pratiques de terrain et de dessin sont les dispositifs d'un engagement esthétique par lesquels la problématique identitaire du sujet, Augustin Berque, trouve à se frayer dans l'objet paradigmatique de la mésologie berquienne, le paysage, jusqu'à participer fortement du distinguo posé dans ce texte entre pensée du paysage et pensée paysagère. Il propose pour soutenir ce travail, plusieurs types d'outils théoriques de type psychanalytique, appelés à la fois par le texte lui-même, par les diverses théories du paysage construites à partir d'une prise en considération des pratiques/ expériences par divers courants de pensée en géographie et dans d'autres disciplines, et par les référents théoriques qu'A. Volvey mobilise depuis plusieurs années autour de ces questions (identité-subjective, pratiques de terrain et de dessin, représentation des données issues de la pratique et de l'expérience). Après avoir travaillé les statuts génériques pour lesquels se donne d'abord l'ouvragecompendium, récit de voyage, tombeau-, nous en élaborerons la dimension égogéographique.

ReS Futurae , 2022

Le monde en plus étrange : à propos du concept d'« estrangement » en théorie ...

On connait depuis longtemps le but initiatique du voyage - s’éloigner de soi-même et de ses origines afin de mieux comprendre ce qui nous définit - mais maintenant, à force de faire voyager notre regard dans le lointain sidéral et de nous regarder à partir du point de vue extra-terrestre, nous nous sentons appartenir tous à une Home Planet qui, par ricochet, nous fait sentir plus responsables de la manière dont va le monde.En mars 2007, alors que Lorraine Beaulieu et moi-même étions invités pour une résidence de recherche en création sur la péninsule Antarctique dans le cadre du programme argentin Arte en Antartida, je me suis véritablement senti sur le bord extrême du monde et des images du mythe d’Atlas me sont revenues à l’esprit pour hanter mes créations. Ancré à mon propre acte artistique qui, depuis 1992, interroge l’image géopolitique et géospatiale de la planète en tant que forme de visualisation de notre rapport au monde, ce texte recontextualise l’analyse que le géographe et historien, Denis Cosgrove, a proposé de deux images emblématiques de la Terre vue de l’espace (Earthrise, 1968), et Blue Marble, 1972). Il s’agit d’une contribution à une réflexion sur le rôle des artistes dans la régénération de l’imaginaire collectif lié à notre actuel rapport au monde, et considéré à partir du concept-image de Whole-Earth présenté par Denis Cosgrove: sommes-nous maintenant dans un concept- image du 'Nowhere-Everywhere-World' ?

Humanity is composed by close and distant neighbours. We think most of the time that dialogue supposes a common ground. Another approach is tried here, from the letter of Husserl to Lévy-Bruhl (1935), when we have with our distant nothing in common, except experience of nothing, i.e. poverty and man's nudity. *** Un bon livre a répondu à la question: «Qui est mon prochain ?», moyennant il est vrai deux déplacements: le passage de la question à un récit («un homme descendait de Jérusalem à Jéricho…» Lc 10,30) et un changement dans la question elle-même (non plus: Qui est mon prochain ?, mais: De qui suis-je le prochain ? «Lequel de ces trois (c'est-à-dire du prêtre, du lévite et du samaritain) te semble avoir été le prochain de l'homme tombé au milieu des brigands ?» Lc 10,36). J'y verrai un paradoxe, et une décision pour le paradoxe. Paradoxe, où celui qui était le plus éloigné se rend le prochain de quelqu'un. Le lointain, le prochain-ces mots ne sont pas défini...