PAISAJE E IDENTIDAD CULTURAL

Docente de cátedra UCMC Abril 30 de 2.003

La conciencia ambiental se ha convertido en uno de los principales motores del pensamiento contemporáneo y de la acción social. A este desarrollo ha contribuido la perspectiva antropológica que siempre ha cuestionado los límites entre la humanidad y la naturaleza, para exponer las profundas conexiones existentes entre la cultura y el medio ambiente. Para explicar la conducta humana, las ciencias sociales utilizan tres categorías o niveles de análisis estrictamente interrelacionados: persona, sociedad y cultura. Pero debemos reconocer que el entorno medioambiental también es esencial. El territorio como contexto cultural es un elemento base de la naturaleza humana, como ha demostrado la complejidad de la ciencia. Un sistema aislado de sus condiciones ambientales es inconcebible y, en consecuencia, el ser humano no puede contemplarse al margen de sus interacciones con un ecosistema que también conforma su naturaleza. No podemos entender la vida individual y social de las personas si ignoramos el ambiente en el que están inmersas, es decir, los espacios construidos social y culturalmente habitados por ellas. Por lo tanto, un enfoque genuinamente antropológico ha de analizar la intención y la acción humanas en el ámbito de la interacción permanente y mutuamente condicionadora entre las personas y su contexto físico-social (Ingold: 2005, 53; Álvarez Munárriz: 2005, 413; Abeland Stepp: 2003; Hirsch y O’Hanlon: 2003; Lehmann: 2007, 152; Velasco Mahillo: 2008, 319; Iranzo: 2008, 34; Antrop: 2009, 173).

Identidad y Patrimonio cultural en América Latina. La diversidad en el mundo globalizado, 2013

En este libro se analiza un amplio repertorio de experiencias patrimoniales en los campos de la historia, la antropología, la arqueología y los estudios del territorio y el turismo, tanto en México como en América Latina. Es un texto interdisciplinario en el ámbito regional que, junto con estudiar la identidad en la esfera de la cultura, trata sobre uno de los temas más controvertidos de los últimos tiempos: la diversidad cultural en sociedades desiguales.

Los enfoques más actuales en materia de patrimonio cultural hacen hincapié en la idea de construcción social, mediante la cual se entiende que el patrimonio no existe en la naturaleza sino que se trata de una creación humana inducida desde recortes ideológicos y legitimada luego por el cuerpo social. En este contexto, el patrimonio se convierte en un referente esencial de la identidad cultural de la comunidad. En Argentina, la construcción de un patrimonio histórico tuvo una primera etapa durante las primeras décadas del siglo XX, en el marco de la construcción de una identidad nacional frente al impacto sociocultural de la inmigración. Este artículo sintetiza resultados parciales de un proyecto de investigación en curso, en el que, en ocasión de la proximidad del Bicentenario de la Revolución de Mayo, se confrontan los esquemas de construcción de un patrimonio en ambos centenarios y se verifica su vinculación con la identidad cultural nacional.

Los paisajes históricos, con sus correspondientes valores patrimoniales, son conocidos ahora como paisajes culturales, y han conseguido tener un lugar muy importante en el campo de la conservación y planificación del patrimonio cultural. El término “paisaje cultural” hoy en día es ampliamente aceptado internacionalmente. Un paisaje cultural puede alcanzar el estatus de Patrimonio Mundial si entra dentro de las siguientes tres categorías:

La arquitectura como contenedor de procesos identitarios deja, como testimonios históricos, edificios donde podemos encontrar diferentes significados, ahí su carácter polisémico, en este escrito se hace una revisión y descripción rápida de la arquitectura en Bolivia que en su diseño, decoración y concepto recogen a manera de diferenciación los códigos estéticos de culturas prehispánicas aplicándolas en proyectos y construcciones del Siglo XX.

En esta conferencia me propongo desarrollar la relación simbiótica que, en mi opinión, existe entre cultura e identidad. Así formulado, el tema exige lógicamente definir primero qué entendemos por cultura e identidad, porque sólo así podremos precisar sus relaciones recíprocas.

El 16 de diciembre de 2014 tuvo lugar en el Ateneo de Madrid una sesión de puesta en común y debate convocada por Madrid, Ciudadanía y Patrimonio, la Plataforma en Defensa de la Cultura y el Ateneo de Madrid. El Patrimonio Cultural ha gozado de 30 años de consenso político en lo que se refiere al panorama legislativo, y de trabajo profesional y social para conservar, fomentar, incrementar y divulgar nuestro Patrimonio. En la actualidad, nos encontramos con gobiernos y administraciones que utilizan la Cultura, y el Patrimonio dentro de ella, de manera especulativa y nefasta para el interés general. El incumplimiento de normativas internacionales, la no inclusión en los planes educativos de los ciclos iniciales información y formación sobre nuestros bienes culturales, el tratamiento de estos bienes, por parte de algunos, como mercancía inmobiliaria o la insuficiente concienciación social y política, hacen imprescindibles acometer reflexiones serias por parte de todos los actores sobre el futuro del sector. ¿Existe un futuro para el Patrimonio después de esta crisis? ¿Acaso se pretende convertir la crisis económica y política en crisis cultural? ¿Cuál es el papel del patrimonio cultural en tiempos de crisis? Estas y otras preguntas se pusieron sobre la mesa donde profesionales reconocidos y reconocibles dieron sus puntos de vista.

Lima, Diciembre del 2013 PROGRAMA EDUCACIÓN 2.3 Educación Patrimonial y Política Cultural, valor de la Cultura en el Proceso Pedagógico 23 2.3.1 Valor Cultural entre los pueblos 27 2.3.2 Crisis de la memoria en la Identidad Cultural 29 2.3.3 Identidad en la adolescencia, construcción y rescate de valores 31 CAPÍTULO III. ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA PARA FORJAR LA IDENTIDAD CULTURAL EN LOS ADOLESCENTES 34 3.1 Comprendiendo el contexto del mundo de los Adolescentes 35 3.1.1 El adolescente del siglo XXI 38 3.2 Educación Patrimonial, formación cultural en los adolescentes 40 3.3 Directrices de la Educación Patrimonial en Perú 41 3.3.1 Utilización de bienes culturales como recurso educacional 43 3.4 Experiencias Educativas, análisis de casos campo patrimonial 46 3.5 Análisis experiencial de la Educación Patrimonial 60 3.6 Taller sobre el valor del patrimonio cultural, elaboración de la herramienta pedagógica 62 CONCLUSIONES 76 BIBLIOGRAFIA 78 8 CAPÍTULO I: EL MUNDO DEL PATRIMONIO HISTORICO CULTURAL La importancia de nuestro pasado en el presente, rescatar los valores del patrimonio histórico con fines de perpetuar lo que hemos heredado de nuestro antepasado, es decir reportar nuestra riqueza del pasado al futuro y garantizar los valores de una tradición, valores de una cultura, valor natural y ambiental de un pueblo o país, valores de una identidad que están casi perdida.