La obra gráfica de Copi: vanguardia, política y exilio

Cuadernos del Centro de Estudios de Diseño y Comunicación, 2019

La idea central de este ensayo es realizar un recorrido histórico y reflexivo en torno a la obra compuesta por afiches, ilustraciones y volantes del artista plástico argentino Ricardo Carpani que produjo esencialmente a partir de 1960. Como señala su autora, este recorte posee límites frecuentemente caprichosos e imprecisos sobre una producción muy vasta que está signada por una profunda convicción ideológica. En la búsqueda de la identidad latinoamericana, su autora propone que acercarse y recorrer su obra artística puede significar una apropiación - al menos por un momento - de las utopías de entonces, a fin de sostener, dar sentido y actualizar las propias.

Cuadernos LIRICO, 2013

y en la posibilidad que los procedimientos puestos en obra, para alcanzar tal efecto, ofrecen a la hora de derivar no tanto un núcleo ideológico, sino sobre todo el proyecto poético de los autores implicados. A este respecto, son particularmente interesantes y significativos los imaginarios que forjan las literaturas nacionales acerca de sus países vecinos. Para el caso de la Argentina, el 'otro' más cercano es, desde luego, la República del Uruguay, y el texto que plasmó la supuesta 'identidad' uruguaya del modo menos convencional y más rupturista es, sin lugar a dudas, la novela breve L'Uruguayen (1972), de Copi. En un primer apartado, situaremos la novelita en una nutrida tradición argentina de representación del Uruguay. En el análisis propiamente dicho del texto, destacaremos de qué estrategias discursivas se valió Copi para llevar a cabo su operación iconoclasta, para luego examinar si es posible trazar líneas de continuidad entre sus exageraciones grotescas en materia de identidad nacional y algunos planteamientos posteriores. Veremos que L'Uruguayen se muestra un precursor de cierto linaje de textos, cuyo mayor representante contemporáneo es uno de los grandes promotores de Copi, César Aira. Pese a ser muy diferente de L'Uruguayen, una novela como Los fantasmas (1990) tiene en común con la nouvelle de Copi el desarrollo de una 'teoría' arbitraria de la identidad nacional de un país vecino, en este caso Chile, revelada como máxima diferencia intelectual y física. 2 Aunque, en sus principios, la literatura uruguaya haya estado estrechamente relacionada con la argentina, y aunque mucha de la literatura argentina haya sido compuesta en el Uruguay y gran parte de la uruguaya publicada en Buenos Aires, este alto grado de interpenetración entre ambos países disminuyó con la consolidación de las dos repúblicas, cuyas fronteras son, como suele ocurrir, en gran medida artificiales. Si las Geografías ficcionales : El Uruguay de Copi

Escrita en la variedad rioplatense del idioma español, en Francia, durante la última dictadura argentina (1976-1983), La sombra de Wenceslao (1978) acciona un dispositivo teatral que propicia la interrogación sobre el funcionamiento de la producción atópica (Barthes) de Copi en la tradición literaria argentina reformulada en el fin de siglo. La acción del gaucho uruguayo Wenceslao despliega un sistema de relaciones que desarma los agenciamientos nacionales con lo animal y lo territorial (Foucault, Rancière); territorializado hacia 1910 como arquetipo nacional (Lugones, Rojas), ese sujeto desclasificado de la pre-modernidad argentina vuelve desterritorializado por Copi con una imaginación desplazada del canon, no asimilable a las revisiones principales de aquella territorialización (Martínez Estrada, Borges, Lamborghini). La circulación de voces y cuerpos externos a la norma nacional en La sombra de Wenceslao puede leerse como realización teatral de una atópica poesía gauchesca, absuelta de la patria y del género, contemporánea del derrumbe del Estado bajo la violencia política y económica del último cuarto del siglo.

2017

El presente trabajo analizará la pieza teatral de Copi, "Tango Charter". Esta obra contiene una fuerte impronta política, dado que se alude a la última dictadura militar y subvierte algunos grandes temas nacionales como el fútbol, el sexo, el tango y los centros clandestinos de detención, presentándolos en una abigarrada constelación. La capacidad de Copi para realizar un collage de todos estos materiales es la mirada diaspórica de la obra. Para intentar explicar ese material político que tiñe el texto usaremos la categoría de Josefina Ludmer (2007) de literatura postautónoma: Estas escrituras que se ponen adentroafuera de lo literario se cargan de una politicidad que, como la categoría de ficción, no está totalmente definida porque se encuentra en estado de desdiferenciación o 'en fusión'. Y por lo tanto su régimen político es la ambivalencia. Este tipo de escrituras, suspenden todo juicio, puesto que hay una imposibilidad de leerlo en su especificidad literaria porque es un desborde de estilos y de sentidos, es una escritura libertaria que se fuga del pasado y del presente. Copi toma diseccionados los materiales de la realidad argentina y los une. Demostraremos que toca los temas de la patria torcida, los fragmentos putrefactos de la última dictadura militar argentina, y los endereza en una pieza teatral que parlotea con un esencialismo bufo.

Copi ¿El escritor argentino y la tradición? Creación, fronteras y transgresión en XX Congreso Nacional de Literatura Argentina, 2019

Al acercarnos a Copi, innumerables veces lo hacemos desde un lugar que lo coloca como autor periférico, exótico y marginado del circuito canónico de la literatura y de la tradición literaria argentina. Si bien algo de vedad hay en este modo de leerlo, también se trata de una verdad parcial o al menos sesgada. Quizá nos estemos enfrentando a un efecto de verdad producido por la limitada recepción que tuvo Copi en nuestro país mientras vivía y escribía en París, incluso años después de su muerte y con el consiguiente llamado que realiza Aira 1 subrepticiamente, a fines de los "80, a incluirlo en una genealogía singular que promete al mismo tiempo que problematiza, creando nuevas condiciones de lectura para este autor y para nuestros contemporáneos.