El retorno de las historias exiliadas

El escritor y pensador rumano Vintila Horia, afincado en España desde 1953, pertenece a un grupo de escritores, pensadores e intelectuales que sufrieron, en el siglo XXI, las llagas del exilio. Su última novela, escrita directamente en español, nos cuenta los últimos días del pintor El Greco. El diario, escrito en un estilo refinado y algo experimental, refleja las inquietudes tanto del pintor griego como del propio Vintila Horia, pero, al mismo tiempo, se deduce el amor que el autor rumano siente por España, su tradición, sus mitos y su espíritu. A través de esta identificación novelesca con El Greco, el escritor rumano da lugar a su epitafio —no volverá escribir ni a publicar hasta su muerte—, dejando al mundo de las letras hispánicas un libro de difícil catalogación, pero de amplia y extensa posibilidad hermenéutica que hoy en día es, como toda la obra del autor rumano, objeto de una profunda revaloración crítica.

El presente artículo de investigación, de corte cualitativo sobre "Las tácticas del Habitar. Prácticas de recuerdos y olvidos y (re) significación de lugares en contextos de retorno de población", en la que se indaga por las construcciones narrativas acerca del retorno que elaboran las personas de la población de El Salado (Bolívar) quienes después de su desplazamiento forzado regresaron a su territorio para habitar de nuevo una geografía marcada por la violencia. En el artículo se exploran las formas en que las memorias de la vida en esta población y su proceso de retorno se articulan en narraciones que dan sentido a dichas memorias, al regreso, y permiten la construcción de reclamos políticos. De esta forma, las narrativas del retorno, inspiradas en los trabajos teóricos que sobre la memoria han elaborado Elizabeth Jelin, Elsa Blair, Jorge Semprún y Leonor Arfuch o las formas en que se da cuenta de este proceso, resultan en la materialización de unas memorias que demandan justicia y equidad social.

Boletin Cultural Y Bibliografico, 2007

Libro de relatos de terror.

Hay un proverbio que dice que no se puede, a la vez, decir misa y tocar la campana. A quienes estamos en la organización del congreso nos tienta la idea de dedicarnos sólo a la resolución de problemas logísticos, para así no tener que sacar de no sé dónde tiempo para nuestra contribución personal a los debates. Por otro lado, es justo y necesario que expongamos, y en primer lugar el coordinador del congreso, algunas claves de la estrategia de convocatoria de Historia a Debate II así como nuestras impresiones sobre la marcha del congreso, pasadas ya tres jornadas de exposiciones y debates, y seis meses de preparación galopante, durante los cuales pudimos constatar respuestas entusiastas -vosotros sois la prueba-y, todo hay que decirlo, "resistencias" que dan la medida de la trascendencia de nuestro trabajo.

Cuadernos de Historia Contemporánea, 2014

El propósito de este artículo es probar las posibilidades que los métodos y los conceptos de la historia de las emociones plantean para un estudio renovado y profundo del exilio. Atendiendo a los ejemplos que ofrecen Américo Castro, Pedro Salinas y Fernando de los Ríos, se realiza un seguimiento, a través de sus epistolarios, de la cartografía emocional que los tres siguieron durante su proceso exílico. En los exiliados se advierte desde el comienzo sufrimiento y esfuerzo emocional, lo que les llevó enseguida a localizar sus espacios para el descanso y el refugio. Una vez que tomaron conciencia de que iban a vivir como exiliados, tocaba detectar y construir las comunidades emocionales con las que entablarían contacto para desplegar y desahogar sus emociones, pero también ubicar sus vidas, sus experiencias comunes y sus expectativas. La familia, el círculo profesional y el contacto y las referencias tanto de los colegas que se habían quedado en España como de otros tantos (españoles o no) que compartían exilo, se detectan con facilidad como esas comunidades emocionales construidas. Dilatado el proceso exílico ya plagado de vaivenes y emociones encontradas, y para vivir y no sólo sobrevivir, era obligado diseñar la propia reconstrucción emocional, una vida nueva, que no olvidaba la antigua, pero que se llenaba también de contenido y alivio.

Ayer, nº 81, 2011

La introducción de la perspectiva de género y la nueva historia política han posibilitado interpretar de una manera más rigurosa la heterogeneidad de vivencias del exilio, concediendo un lugar central a las mujeres que abandonaron España después de la Guerra Civil. En este texto se hace un repaso a la evolución de las investigaciones sobre las exiliadas y sus repercusiones en el análisis del exilio republicano. Desde la edición de las primeras memorias de dirigentes políticas e intelectuales destacadas, los avances en el conocimiento sobre las refugiadas han contribuido a entender el colectivo exiliado no solo como un núcleo de oposición política a la dictadura franquista, sino también como un grupo humano que tuvo que adaptarse a las sociedades de acogida, con problemas laborales y de índole cotidiano, como otras comunidades migratorias.

Lecturas de tres libros de autores cubanos: Lorenzo García Vega, Rolando Jorge y Pablo de Cuba.

Pequeña investigación al respecto de los exiliados españoles involucrados en la realización de la producción mexicana Los Olvidados, de Luis Buñuel. Brief investigation about the spanish exiliates involved in the realization of mexican production Los Olvidados, directed by Luis Buñuel.