Ficcionalizando la antropología

Revista de Antropología y Tradiciones Populares, 2024

La antropología es la ciencia que estudia al ser humano de manera integral, considerando tanto sus aspectos biológicos como culturales y sociales a lo largo de su historia y en diversas sociedades. Mucha gente confunde el significado de la palabra Antropología. En este artículo se define la terminología básica de esta ciencia y sus ramas principales.

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El texto 1 se desarrolla abordando cuatro cuestiones: En primer lugar quiero discutir el problema de nuestras relaciones con las poblaciones locales como investigadores en el campo y la producción de textos etnográficos. En segundo lugar, quiero poner de manifiesto nuestras dificultades, como antropólog@s, para tratar el trasfondo de violencia (de las crisis) en el que se desenvuelve la vida de la mayor parte de las gentes (en crisis) con las que hemos convivido y hemos descrito, analizado o intentado comprender en nuestros relatos etnográficos. En tercer lugar, quiero explicitar algunas propuestas para la participación como antropólog@s en los procesos en los que nos involucramos y contribuimos, o co-laboramos, a conformar en nuestros trabajos de investigación sobre el mundo real, donde compartimos nuestra vida con esas gentes reales que vive en lugares reales en contextos históricos específicos. En cuarto lugar me pregunto sobre la naturaleza de una enseñanza de la antropología radicalmente democrática.

Cuadernos del sur, 2023

Reseña del libro: Mirar hacia adentro. Re!exiones y relatos sobre el trabajo de campo en la antropología.

En este volumen hemos publicamos los diversos aportes de los miembros del Seminario sobre Antropología Fractal, junto con un documento enviado por Carlos Maldonado, quien desde la Universidad del Externado de Colombia, ha construido un grupo de investigación sobre complejidad. Las diversas temáticas que hemos abordado en las discusiones y los trabajos del seminario se han plasmado en un conjunto de ensayos que hemos ordenado de forma tal que pueda observarse cómo un tema se contiene en otro: desde una perspectiva amplia de la formalización teórica y la elaboración de metáforas, se transita hacia la visión general de una perspectiva Mesoamericana, el espacio, el tiempo y las dinámicas de los sistemas hasta un acercamiento a detalle de objetos icónicos representados en Teotihucan y en las rocas del Valle del Mezquital.

El presente trabajo parte de la llamada perspectiva descolonial y su crítica a las estructuras fundamentales de la Modernidad/Colonialidad que incluye la impugnación al eurocentrismo, en tanto modalidad dominante del conocimiento, revisando a su vez la articulación de éste con la (re)producción de la dominación colonial y neocolonial. Esta relación constitutiva entre poderes y saberes moderno/coloniales, es lo que se ha denominado como Colonialidad del saber. Aquí se utilizan las críticas a la Colonialidad del saber, dirigidas principalmente a la configuración histórica de las disciplinas de las ciencias sociales en el siglo XIX y sus posteriores formas de actuación, para interrogar críticamente la antropología social y cultural en su formación histórica, su paradigma cultural y su desarrollo como disciplina científica. El trabajo sigue los principales recorridos de la perspectiva descolonial y sus aportes para (re)pensar a la antropología (clásica) como cuerpo teórico-práctico, y al mismo tiempo plantea las opciones futuras de una posible antropología en América Latina. La propuesta consiste por lo tanto en descolonizar la antropología como formación científica moderna/colonial y antropologizar y exotizar no solo la Modernidad occidental, sino también su lado oscuro, la Colonialidad.

LUGAR DE LA ANTROPOLOGÍA Capítulo 1. ¿Vivir para morir o morir para Vivir?

Portal Comunicacion-UAB, 2021

La división del conocimiento en disciplinas-disciplinadas, tal y como fue establecido por la división del trabajo en la era industrial, dividido en facultades, departamentos, currículos, etcétera, se ha disuelto en la atmósfera de los píxeles. La constelación conceptual del ensayo se basa en una indisciplina metodológica. El estudio de lo material y de lo inmaterial, de lo analógico y de lo digital, mezcla conceptos clave: sincretismos culturales, polifonías narrativas, subjetividad ubicua, diásporas inquietas, meta-fetichismos. El etnógrafo se desplaza en torno a estas ideas, intenta capturar los pequeños detalles de los paisajes que van fluyendo en su camino y, de este modo, aprende también a observarse. En el curso de estos métodos reflexivos, el investigador descubre que es parte de la investigación, además de cerciorarse de la inconsistencia dialéctica sujeto/objeto.

Studium Revista De Humanidades, 2007

¿Qué es el ser humano? La cuestión sobre la especificidad del objeto teórico al que llamamos «hombre» ha sido largamente debatida. En este artículo, retomando la propuesta de Cassirer, se plantea una relectura de la crisis antropológica que incide sobre distintas perspectivas: la disolución del sujeto, el post-feminismo y las disputas en torno al género, las estrategias de des-humanización... Varios textos ensayísticos y literarios sirven de hilo conductor para sugerir la necesidad de una redefinición política de lo humano, la urgencia de asumir radicalmente su re-creación colectiva a partir del entramado social, cultural, lingüístico y discursivo.