Patrimônio imaterial, performance e identidade

Revista do Patrimonio, 2017

Concebido historicamente como objeto de preservação, cujo monumento é o exemplo mais paradigmático, o patrimônio é doravante definido como um recurso dinâmico constantemente recriado, em que o imperativo da transmissão do vivo faz do futuro o seu tempo forte. Essa transformação coloca à prova os princípios fundadores da instituição patrimonial e, em primeiro lugar, a noção de autenticidade. Dentre as inúmeras implicações da instituição do patrimônio cultural imaterial – PCI para pensar o futuro do patrimônio, a eliminação da autenticidade como critério para a identificação do patrimônio abre, assim, perspectivas inéditas que colocam um grande desafio à retórica patrimonial autorizada, ao introduzir novas ambiguidades. Baseado em uma etnografia da implementação da Convenção para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial (Unesco, 2003), este artigo apresenta controvérsias surgidas em torno da noção proscrita de autenticidade, tanto no cenário internacional quanto em escalas nacionais e locais.

2019

Trata-se de um trabalho de cunho teórico que se propõe a discutir sobre o jogo tradicional, situá-lo como patrimônio material e imaterial da humanidade e ilustrar a partir de processos de salvaguarda realizadas no Brasil.Mesa 13: Educación física e historiaFacultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Diálogos, DHI/PPH/UEM, Brasília, 2006

Resumo. Neste artigo se discute a dicotomia entre patrimônio material e imaterial. O que se busca mostrar neste aspecto são alguns problemas oriundos dessa dicotomia diretamente ligados ao entendimento que se tem do conceito de cultura e de sua aplicação pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional -IPHAN, nas políticas culturais do Brasil. Palavras-chave: patrimônio; cultura; políticas; IPHAN.

2009

ACENO, v. 4 n. 7, p. 33-48, 2017

O artigo focaliza os desafios da patrimonialização do imaterial no caso da prática performativa do jongo, refletindo sobre instâncias que as políticas de patrimonialização do imaterial viabilizam ou novos modos de criação de valor (ou de conhecimento vivo). Ressaltamos que o processo de mobilização é tão importante quanto as objetificações cujo registro ou preservação ou propriedade se trata. Assim, grupos os mais diversos, mas notadamente de matrizes étnicas afroindígenas (ressaltamos esse aspecto, pois comunica com as narrativas de miscigenação caras ao modernismo brasileiro) se iconizam mutuamente, e adquirem protagonismo e maestria, não por concessão ou adequação, e sim como desafio de abertura dos quadros estreitos da nacionalidade para horizontes contemporâneos e outros futuros possíveis.

2011

A partir deste texto iremos explorar o significado semântico e ideológico dos conceitos de património cultural bem como as problemáticas que a dicotomia património material/imaterial encerra nos debates em torno da questão patrimonial. Esta dicotomia parece afigurar-se como uma falsa questão uma vez que o património cultural é uno e indivisível. Um objeto incorpora a dimensão material, ou o suporte da informação, e a dimensão imaterial, ou o significado que lhe foi atribuído e que o conduziu à inclusão na categoria património (Telles, 2010: 122).

2015

Toda ciencia na otica filosofica estuda fenomenos e fatos que ocorrem num contexto especifico de um universo gigantesco, porem, determinado, cuja explicacao so e possivel por meio da razao mental. Portanto, as representacoes em si apenas, esclarecem aquilo que o conhecimento ira descrever, explicar, e orientar. Na contabilidade acontece o mesmo, pois, ela estuda os fenomenos representados nas informacoes. Contudo, tamanha confusao existe no tratamento do objeto contabil, que muitos o designam como sinonimo de sua representacao formal, sendo o objetivo desse artigo o teste racional dessa tese, de reconhecer ou nao como verdadeiro os fenomenos patrimoniais, como objeto, ou como “objeto” outra coisa fora dos mesmos acontecimentos. Every philosophical science in studying optical phenomena and events that occur in a specific context of a larger universe, however, determined, whose explanation is only possible through the mental reason. Therefore, the representations themselves just clari...

Revista de Educação Pública

O artigo apresenta parte de uma pesquisa que buscou compreender as dimensões teóricas e práticas que compõem a relação criança, cidade e patrimônio no âmbito da educação infantil e abrangeu duas cidades históricas. A análise decorre da pesquisa de cunho etnográfico realizada em Penedo, AL, envolvendo o acompanhamento das crianças de duas escolas municipais em suas saídas às ruas da cidade, mobilizadas por diversos motivos. Cinco episódios que dimensionam a força da cultura local são considerados esteio para a participação, significação e/ou ressignificação do patrimônio cultural pelas crianças rompendo com a distância que separa os saberes e fazeres da cultura local da cultura escolar.

Revista Confluências Culturais, 2016

Este texto revisa e amplia uma palestra proferida durante o III EncontroInternacional em Patrimônio Cultural (Enipac) realizado na Universidade da Região de Joinville (Univille), em 22 e 23 de setembro de 2016. Discutem-se as relações entre memória e patrimônio por meio de uma abordagem fenomenológica da memória. Como hipótese de trabalho, propõe-se que os bens patrimoniais não portam significações per se, dependendo da intencionalidade dos agentes do campo patrimonial. Essa hipótese procura limitar a tendência de projetar funções psíquicasem coisas – no caso, os patrimônios culturais.