Las Bienaventuranzas

Investigación sobre la Arqueta de las Bienaventuranzas conservada en el Museo Arqueológico Nacional. Análisis histórico e iconográfico.

La sermon des béatitudes (El sermón de las bienaventuranzas, 1886-1896), obra del francésJames Tissot (1836Tissot ( -1902. Acuarela opaca sobre grafito en papel vitela gris. Museo Brooklyn.

Una reflexión sobre las ocho bienaventuranzas del Sermón de la Montaña que nos dejo Jesús de Nazaret. El autor vincula estas admoniciones de Cristo a la situación actual de nuestro mundo y a nuestra naturaleza humana caída, carente de Su luz. También cree que nuestros caóticos asuntos mundiales, violencia e injusticias están directamente relacionados con nuestro rechazo personal a aceptar y manifestar en nuestras vidas la sabiduría de las ocho bienaventuranzas del Sermón de la Montaña. El autor considera que las bienaventuranzas de Jesús, si se siguen verdaderamente, pueden manifestar una nueva vida para este planeta y un verdadero camino para la construcción de un nuevo cielo y una nueva tierra.

Plan de la exposición 1. Una lectura actual de las bienaventuranzas 1.1. Una mirada de conjunto. Tres ángulos de acercamiento a las bienaventuranzas. Las bienaventuranzas aparecen sucesivamente como una revelación de Dios, un arte de vivir en el Espíritu de Dios, una promesa del Reino. “Todo lo que ustedes transmitan, háganlo de tal manera que el oyente, escuchando crea, creyendo espere y esperando, ame”. (San Agustín – Dei Verbum §1). 1.2. Una interpretación de cada bienaventuranza. 2. Repensar la evangelización en la modernidad a partir de las bienaventuranzas 2.1. Nuestro contexto 2.1.1. Una doble secularización: de la vida pública, de la vida privada. 2.1.2. Las resistencias en relación a la fe: >una fe indecidible, > increíble, > insoportable, > indescifrable, > inclasificable … 2.1.3. Tres tendencias contemporáneas: > el ascenso de las sabidurías paganas, > las espiritualidades individuo-globales, > las reafirmaciones religiosas identitarias 2.2. La salvación comienza con la práctica de las bienaventuranzas. El anuncio evangélico, como acto de caridad, se inserta en una salvación que ya está en proceso. 2.3. Los cuatro tiempos de la evangelización • Contemplando la vida, aprender la práctica de las bienaventuranzas. • Incorporar esta práctica de las bienaventuranzas en el nombre de Jesucristo, sin proselitismo ni eclesiocentrismo para contribuir al surgimiento del Reino de Dios. • Una doble predicación: > la predicación de Jesús centrada en el Reino, > la predicación sobre Jesús centrada en el misterio pascual y en su identidad de Hijo de Dios. • La implementación de un sistema iniciático para los y las que se dejen conmover por la Buena Nueva: - Comunidades fraternales - Un aprendizaje de la fe a través del compartir - Experiencias (vida comunitaria, diaconía, reflexión, liturgia) que impulsen a pensar, a desear, y a aprender - Un camino personalizado, por etapas

Las bienaventuranzas, 2020

La nueva alianza entre Dios y los hombres se hace por medio de Cristo y su sacrificio en la cruz. Un nuevo pacto conlleva nuevos preceptos, cuyo fundamento nos enseña Jesús en las bienaventuranzas. Ya no estamos bajo la ley sino bajo la gracia. El reino de Dios es eminentemente espiritual. La salvación es por fe, no por obras, pero los salvos reflejan buenas obras. Dios nos quiere con un corazón nuevo y un espíritu nuevo (Ezequiel 36:26). Llenarse del fruto del Espíritu de Dios es la clave. Esta es la constante en las bienaventuranzas. Forjar tu carácter a semejanza de Cristo con la ayuda del Espíritu de Dios. Quien las siga, será recompensado en la tierra, en el cielo o en ambos lugares. Para alcanzar las promesas debemos mantenernos limpios de todo lo que pueda mancharnos (2 Corintios 7:1). Fe, obediencia y salvación, en ese orden. En esto consisten las bienaventuranzas. El secreto de la felicidad está en el gozo de tu relación con Dios no importando las circunstancias.

A mi abuelo José, in memoriam (Algún día volveremos a vernos)

2015

El presente trabajo pretende visibilizar estos otros dichos, las otras bienaventuranzas de los evangelios de Mateo, Lucas y Juan, que pertenecen o se acercan a esta categoría, para preguntarnos por la posibilidad de agruparlos en otro discurso evangélico de “macarismos”

INTRODUCCIÓN Las Bienaventuranzas son, para el Papa Francisco, el punto de referencia central para la vida de todo cristiano, llamado a hacer de él un concreto programa de vida. Por eso, durante estos tres últimos años, ha querido que los jóvenes las conozcan más profundamente a través de sus mensajes para la Jornada Mundial de la Juventud.

Revista Agustiniana, 2019

Es probable que no existan pasajes más estudiados desde distintos prismas que las bienaventuranzas que ofrece Mateo o Lucas. La paradoja de declarar felices a quienes no se encuentran en situaciones benéficas y la centralidad que ostentan en el mensaje evangélico han provocado que abunde la literatura en torno a ellos. La pretensión de este artículo es presentar una mirada panorámica a las dos versiones de las bienaventuranzas a la luz del trasfondo veterotestamentario de estos textos. Esta mirada al Antiguo Testamento nos permitirá captar las claves esenciales de las bienaventuranzas y aliviar sus aparentes contradicciones. Probably there are no Biblical studies with more diverging points of view than those that examine the Beatitudes in Matthew’s or Luke’s version. Both their centrality in the Gospel and the paradox of declaring blessed who are not in comfortable situations have produced abundant literature. This paper presents a panoramic view of the two versions of the Beatitudes in the light of their Old Testament background, which allows us to grasp the essential characteristics of the Beatitudes at the same time as to alleviate their apparent contradictions.

Who were Nazarenes and ebionites. Connections with Jesus words in the Talk of the Mount.