El instante en que un sentimiento penetra el cuerpo es político

DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), 2007

RESUMEN El arte contemporáneo desarrolla estrategias diversas que revelan un deseo de encontrar una manera eficaz de reinsertar el arte en la realidad. Estos intentos expresan la conciencia de que si mediante las representaciones nos dotamos de una memoria y nos construimos en tanto colectivo, se hace irrenunciable la figurativización del vínculo social. La cultura de masas no tiene porqué ser una amenaza en este sentido, también puede pensarse espacio de insurgencia. Se propone en este trabajo una reivindicación del esfuerzo por decir. Las representaciones, también las masivas, suponen modos de indicación e invención de lugares sociales y políticos, precisan por ello rigor, exactitud, sinceridad y honestidad. Apuesta que tiene que ver con la imaginación pero también con el compromiso y el esfuerzo por contar esos lugares otros de donde emane la justicia. Palabras clave: Representación, ética, semiótica, vínculo social, invención, cultura de masas ABSTRACT Contemporary art develops diverse strategies, which reveal a desire to find an effective mode to reinsert art in reality. Those trials express the conscience of the fact that if trough representations we can have a memory and we can construct ourselves as a collective, it will be inevitable the figurativisation of the social link. Mass culture must not be a menace in this sense, because it could be thought as an insurgency space. In this work it is proposed a vindication of the effort of saying. Representations, even the massive ones, suppose modes of indicating and inventing of social and political sites, and need consequently rigour, accuracy, sincerity and honesty. This bid has to do with imagination but also with compromise and the effort of telling about the "other" sites where justice could emerge.

Las emociones políticas

Resumen El presente texto busca tantear la juntura entre tres conceptos: afectividad, cuerpo y política; primeramente nos referiremos a la irrupción de la afectividad en el pensamiento del siglo XX, principalmente por parte de pensadores fenomenológicos, como Michel Henry y Merleau-Ponty y del pensamiento de la diferencia como Heidegger y Luce Irigaray; luego nos referirnos a la irrupción del cuerpo desde la fenomenología, la biopolítica y el pensamiento de Nancy. En un segundo momento proponemos pensar cuerpo y afectividad como momentos indisolubles en vistas al hacer, para ello se tomarán los conceptos de e-moción de Nancy junto al concepto de vínculo. Es desde aquí que ambos se mostrarán explícitamente desde su dimensión política en vistas a la pluralidad. Palabras clave Afectividad – cuerpo-biopolítica Abstract The present text intends to weigh up on the juncture between three concepts: emotion, body and politics; first, we will refer to the irruption of emotion in 20th century thought, mainly from phenomenological thinkers, such as Michel Henry and Merleau-Ponty, and from difference thought, such as Heidegger and Luce Irigaray; afterwards we will refer to the irruption of body from phenomenology, biopolitics and thought of Nancy. In a second moment we will propose thinking body and emotion as biding moments; for that, the concepts of emotion of Nancy, along with the concept of link, will be considered. From here, both will be explicitly showed from their political dimension in terms of plurality.

1998

El erotismo será el recorrido por los pliegues de la piel, por las palabras escritas en el cuerpo. "El texto tiene una forma humana: íes una figura, un anagrama del cuerpo? Sí pero de nuestro cuerpo erótico" dice Roland Barthes en El placer del texto.-¿Qué pasa con este "cuerpo-texto" en situaciones de represión? En esta mirada fragmentaria sobre algunas inscripciones corporales busco huellas de la relación entre erotismo y política. El poder se ha introducido en el cuerpo, se encuentra expuesto en el cuerpo misTno... 3 Este planteo de Foucault instala en la discusión un tema central en la reflexión contemporánea, la de la relación cuerpo/poder. El cuerpo es el "lugar de cruce entre lo individual (biografía e inconsciente) y lo colectivo (programación de los roles de identidad según normas de disciplinamiento social)", 4 es decir que se funda como punto liminar 8 Michel Foucault, El disamo del poder, pies, y sel. Osear Terán (México: Folios Ediciones,

2008

Institución a la que pertenece: Grupo de Filosofía. UNLP Título. Pensar con el cuerpo: ¿Una política? Eje temático: Representaciones e imaginarios del cuerpo y la cultura. Resumen "No se puede pensar sin un cierto estado de enardecimiento sexual" Impulsadas por la fecundidad de esta idea de Nietszche venimos recorriendo un trayecto como grupo de pensamiento filosófico desde hace cuatro años. En nuestra producción colectiva nos hacemos eco de aquellos pensadores-Spinoza, Nietszche, Foucault, Deleuze, Agamben y Badiou-que proponen una inversión de la

Eikasía Revista de Filosofía, 2022

PSICOANÁLISIS EN LA UNIVERSIDAD

En este trabajo, reflexionamos sobre la politicidad del inconsciente a partirde la peculiar interpretación de los sueños propuesta por Charlotte Beradt en El TercerReich de los sueños. Los relatos oníricos que dicha obra reúne nos permiten destacar yexplorar el valor de verdad de los sueños como un atributo que rebasa la esfera de lo íntimo,situando el deseo y la angustia en un horizonte histórico y colectivo. En este camino,analizamos la hermenéutica beradtiana a la luz de conceptos filosóficos y psicoanalíticosque subrayan la ambigüedad inagotable de lo inconsciente, en el que coexisten el sometimientoy la libertad, el trauma y su elaboración. Nos detenemos en las dimensionespolíticas del sentimiento de culpabilidad, que se muestra en ciertos sueños no sólo comoel destino íntimo de lo colectivo, sino también como el impulso político en lo aparentementepersonal. Apelando a la historia cultural, ponemos en perspectiva a los sueñoscomo testimonios de una época de la que son resultado...

Clínica e Investigación Relacional

Clínica e investigación Relacional y los autores. Prohibida la reproducción total o parcial sin autorización expresa. Este material es para uso científico y profesional exclusivamente y puede contener información clínica sensible. Los editores no se responsabilizan de los contenidos de los autores. Dirigir las consultas sobre derechos y autorizaciones a

Question, 2014

En El corazón de la nación. Ensayos sobre política y sentimentalismo, Lauren Berlant da cuenta del poderoso vínculo entre la elaboración de los mundos políticos y las emociones, y lo hace al desatar el hiato de sentimentalismo despojándolo de su condición de acto individual para reubicarlo en modos de articulación interseccional en la construcción del sentir nacional. De tal forma, las emociones pasan a ser epicentros del análisis político-cultural de las sociedades contemporáneas. La lectura en clave emocional de la esfera pública de Berlant recorre diferentes tópicos: desde el trabajo infantil hasta productos de la industria cultural, y en todos ellos las formas en las que en las emociones se articulan la ciudadanía, la nación, circunscribiendo el potencial radical del mal-sentir. Por ello, Berlant nos habla de los modos de ecualización del dolor bajo la forma estandarizada de la ciudadanía simétrica lesionada y de la política pública que repone la experiencia mancillada. Esto es: da cuenta de la inteligibilidad del dolor subalterno como política de identidad al convertir la experiencia específica de dolor en un trauma como categorial universal para su registro jurídico y la consecuente acción política de reparación. Y es aquí donde radica el potencial teórico de su análisis.