Caminar con los niños trabajadores de la calle

Cátedra Paralela, 2009

2011

"El avance escolar de los niños que trabajan" precisa modalidades y mecanismos de inserción laboral en población escolarizada, subrayando la influencia del trabajo, la escuela y la familia en aquellos que asisten a la escuela al mismo tiempo que trabajan. Este estudio se realizó mediante aplicación de un cuestionario a 3.565 alumnos de sexto grado en 12 estados del país, pertenecientes a 120 planteles públicos y subvencionados ubicados en zonas rurales, barrios y urbanizaciones.

2019

La comisión permanente del Proyecto Cuidemos Nuestro Mundo tiene una extensa y nutrida trayectoria en el medio académico y como actor social fundamental en relación a cuestiones ambientales. A lo largo de todos los años de vida del mismo ha construido un camino de participación y compromiso que va dejando sus huellas y a su vez marcando un rumbo a seguir. En estos párrafos se pretende destacar, de manera muy acotada, algunos-aunque sin duda, no todos-rasgos que distinguen la labor del Proyecto CNM desde sus inicios a la actualidad. Precursores En 1988 surge el Proyecto Cuidemos Nuestro Mundo (CNM) en la Universidad Nacional de San Luis. Entre las principales motivaciones que inspiraron a su fundador, Prof. José Miguel Abraham, se puede destacar como central la de aportar, desde la perspectiva de la educación y la investigación en ciencias (particularmente en Química), alternativas de soluciones a la situación ambiental que comenzaba a dar muestras de ser alarmante.

Revista CS, 2019

El presente texto tiene dos objetivos principales: estudiar las formas de conciliar las tareas productivas y reproductivas de las vendedoras ambulantes que tienen hijos entre los 0 y 5 años de edad en la ciudad de Bogotá, y argumentar que el derecho no tiene en cuenta sus necesidades al momento de crear mecanismos para conciliar la tensión entre familia y trabajo, ni al momento de regular la oferta institucional pública de cuidado que ofrece la ciudad. Más específicamente argumentamos que las vendedoras tienen un universo particularmente limitado de posibilidades reales para conciliar su trabajo productivo/ reproductivo; que dentro de dichas posibilidades, las mujeres prefieren dejar a sus hijos al cuidado de su núcleo familiar más cercano, o pagar para que vecinas o jardines infantiles “privados” los cuiden; y que ninguna de las mujeres entrevistadas tuvo como primera opción usar la oferta institucional pública de cuidado que ofrece la ciudad de Bogotá, ni usar los mecanismos que el derecho laboral dispone para conciliar trabajo y familia, pues, o no les son aplicables, o no tienen en cuenta sus necesidades. _____________________________________________________________ This paper aims at studying how female street vendors who live in Bogotá with children between the ages of 0 and 5 years reconcile work and family responsibilities, and argues that law does not take into account their needs when creating legal mechanisms aimed at reconciling the tension between family and work, or when designing the rules that apply to public child care services in Bogotá. More specifically, we argue that the universe of possibilities that female street vendors have to reconcile paid and unpaid care work is particularly limited; that within those possibilities women prefer to leave their children in the care of their closest family members, or pay for “private” child care services; and that none of the women interviewed chose as their first option public child care services nor used the mechanisms that labor law provides to reconcile family and work, either because they are not applicable or they do not take into account their real needs.

Invitarte a ir al paso de los niños, explicando y repasando lo básico que enseña la Biblia. Palabra clave: Andar como Yeshúa. Proposición: ¡Para andar como Yeshúa, corre a tu propio paso, sin olvidarte de los niños! Texto: Salmo 26:1-12 (inicio), 1ª Corintios 10:23-33 (todos), Varios (Mensaje Semanal) INTRODUCCIÓN ¿Qué tan rápido caminas o corres? Para mí, caminar un kilómetro en diez minutos, es algo que hace cualquiera de mis amigos scouts (y muchos de ellos, corren con mayor velocidad que yo), pero, cuando estudié en Monterrey, una compañera de clase me hizo notar que caminaba más rápido, no sólo que ella, sino que el resto de la gente; quizás se deba a que es el ritmo al que el D.F. se mueve, a que cuando era chico me gustaba platicar con gente que era más alta que yo, y tenía que marchar a su paso, a que soy algo impaciente, o a la suma de todo eso, y algo más. Sin embargo, cuando mis sobrinos eran pequeños, acomodaba mi paso al de ellos, recuerdo una vez en Teotihuacán, mi sobrina Joany, quien estaba bien chiquita, quiso subir la pirámide de la Luna, y lo hicimos a su paso, de bajada fue otra la historia, porque el esfuerzo la cansó y la baje dormida. Alguna vez, ¿has visto como un niño, con el brazo estirado, es arrastrado por alguno de sus padres que camina de prisa, sin percatarse de lo incómodo que es para el niño? En la vida llega a suceder eso, no solamente con quienes por su edad son niños, sino también con aquellos que son nuevos ejecutando una disciplina, trabajo o actividad recreativa, y los "adultos" se exasperan porque no avanzan al ritmo de ellos. La Biblia nos muestra qué hacer cuando nos encontramos en una circunstancia, en la que alguien que es adulto (maduro), tiene que caminar con niños, es decir, andar como Yeshúa anduvo. DESARROLLO 1) Hay que ir con lentitud. Génesis 33:12-14 Luego dijo: Partamos y marchemos, yo iré delante de ti. Pero le dijo: Mi señor sabe que los niños son delicados y que tengo ovejas y vacas que están criando, y si las fatigan, en un día podría morir todo el rebaño. Pase ahora mi señor delante de su siervo, y yo me iré con lentitud, al paso del ganado que va delante de mí y al paso de los niños, hasta que llegue a mi señor en Seír. ‫ים‬ ‫ָדִ‬ ‫ְל‬ ‫ַי‬ ‫ה‬ ‫ֶל‬ ‫ג‬ ‫ְרֶ‬ ‫ּול‬ (ULeReguel HaYeladim). Al paso de los niños, poco a poco, lentamente. Sabemos por la narrativa, que Jacob no fue a Seír, sino a Canaán, y que aunque Esaú ofreció acompañarlo, Jacob rechazó la oferta, alegando lentitud de movilidad por los niños y el ganado; quizás lo motivaba también, el no abusar de la reconciliación, y evitar cualquier incidente que pudiera revivir el resentimiento, además, recordemos que Esaú sólo venía con hombres de guerra. Cuando sales a una caminata, o a un campamento, los más fuertes tienen que acomodarse al paso de los más débiles, pues si no lo hacen, tarde que temprano, deberán hacer un alto, por haberlos agotado al marcarles un paso que no pueden sostener por mucho tiempo. Por experiencia, sé que eso genera reproches de ambas partes y conflictos que pueden evitarse, si se actúa sabiamente. En la iglesia, cuando hay personas que recientemente han nacido de nuevo, no podemos esperar que avancen al paso de quienes, en vez de conformarse con una religión, ya tienen tiempo de haber optado por tener una relación personal, cercana, íntima y de amor con EL Todopoderoso. Por esa

Boletín Cultural y Bibliográfico, 1996

Texto de Carlos Eduardo Londoño sobre las diferentes actividades laborales que realizaron niños y adolescentes durante los primeros treinta años del siglo XX en Medellín.

Cátedra Paralela, 2021

La inclusión de este trabajo supone reafirmar la vocación interdisciplinaria que el mismo sustenta, así como también echar luz y datos sobre la temática -la del menor- siempre más cercana a lo que Rosanvallon llama una política de las buenas intenciones: “… En la política de buenos sentimientos, no se habla ni de impuestos ni del costo de la solidaridad; no se discuten los efectos eventualmente perversos de ciertas políticas sociales, así como tampoco se procuran determinar verdaderos derechos…”

Albores, 2018

Resumen: Analizaremos el teatro de calle desde el uso singular del espacio público como espacio de trabajo. En ese sentido, nos proponemos como objetivo explicar las complejidades con las que se enfrentan los actores y actrices de teatro de calle al trabajar en el espacio público. Conceptualmente, será abordado bajo el aparato analítico de Trabajo no clásico, mismo que nos permitirá entender el vínculo entre lo laboral y lo espacial. Asimismo, mediante entrevistas en profundidad plantearemos cómo, desde la perspectiva de los sujetos de estudio, las estructuras constriñen su proceso de trabajo y los procesos que realizan para dotarlas de significados. Abstract In this paper, street theater will be addressed from its singular use of the public space as a labor space. In this sense, we aimed to explain the complexities faced by street actors and actresses while they perform in the public space. As a concept, it will be addressed within the analytic framework of the non classic labor, which allow us to understand the link between the labor and the space. At the same time, through the application of in-depth interviews, from the standpoint of the study subjects, we pose that structures restrain their work process and how they treat these structures to endow them with meaning.

La realidad de los niños que viven en las calles de san salvador y en ocasiones las penosas y/o obligadas circunstancias que deben de afrontar para poder sobrevivir.

Salud Publica De Mexico, 2006

Relacionarte con las demás personas a través de la empatía Escucha. Esto es uno de los métodos más eficaces en los que puedes demostrar empatía por otras personas. La escucha activa consiste en escuchar deliberadamente.[1] No se trata de concentrarte en tu teléfono celular o pensar en qué harás para la cena, sino de realmente asimilar lo que la otra persona dice. • Si mientras escuchas a alguien te distraes por pensar en la cena o en lo que quieres decir después, regresa al presente al decir " Estaba pensando en ____ (lo último que recuerdas que dijo esa persona) ___ y me preguntaba si podrías repetir lo que acabas de decir para no perderme nada ". • Mira a los ojos a la persona que habla (no lo hagas fijamente, pero procura mantener el contacto visual) y siéntate frente a ella. No permitas que tu mirada se desvíe hacia otra parte porque parecerá que no prestas atención y que no te importa lo que esta persona quiera decir. • Para escuchar activamente, necesitas tres cosas.[2] En primer lugar, debes parafrasear lo que dijo la otra persona para demostrarle que entendiste el contenido. Esta también es una habilidad de escucha general. En segundo lugar, deberás reflejar tu reacción emocional, pues esta es una parte importante de la empatía debido a que le permite a la persona entender mejor y regular sus propias emociones. Esta es una razón fundamental por la que necesitamos la empatía de los demás. Sus reacciones nos permiten regular nuestras propias respuestas y les dan un sentido en el mundo. En tercer lugar, indica de qué manera tu respuesta determina tu comportamiento. Expresar tu comportamiento es otro elemento clave porque nuevamente demuestras que entiendes su estado emocional y le ayudas a determinar un comportamiento con el cual pueda continuar. Ábrete. El solo hecho de escuchar a alguien no te ayudará a desarrollar un puente entre ambos. Abrirte emocionalmente es algo increíblemente difícil y valiente, pero profundizará en la conexión con otra persona.[3] • La empatía es recíproca. Consiste en compartir las vulnerabilidades y una conexión emocional. Para practicar realmente la empatía, necesitas compartir tu propio panorama interno con alguien más y que esa persona también lo haga. • Esto no significa que debas contar toda la historia de tu vida a cada persona que conozcas. Debes decidir con quién compartirás tus historias pero, para practicar la empatía, debes estar abierto a la posibilidad y oportunidad de ser honesto, en especial con las personas que menos esperas. • Cuando encuentres a alguien con quien te gustaría abrirte, haz lo siguiente: en lugar de recurrir a los pensamientos u opiniones durante la conversación, procura expresar tus sentimientos con respecto a un tema determinado. Intenta usar frases en primera persona. Por ejemplo: " Estoy muy feliz de que nos hayamos reunido hoy día ". Por último, evita responder a una pregunta con algo como " No lo sé " , sobre todo si es personal. A menudo, las personas responden de esta manera para evitar profundizar en una interacción con alguien más. Intenta elaborar una respuesta que exprese realmente la forma en que te sientes.[4]

Acta Sociológica , 2024

El artículo analiza la influencia del género en la fase del proceso de callejerización que corresponde a cuando niños, niñas y adolescentes trabajan en calle y/o cuando acompañan a otros trabajar. La metodología de la investigación está basada en un estudio de caso, el de los trabajadores, trabajadoras callejeros y quienes los acompañan en ese quehacer en la Zona Metropolitana de Oaxaca. La estrategia metodológica se realizó en tres etapas. En la primera, se delinearon las características generales del trabajo infantil callejero mediante observación simple, entrevistas semiestructuradas a profundidad y datos estadísticos. La segunda, correspondió a la revisión exhaustiva de literatura a partir de la cual se recuperaron ejes problemáticos que sirvieron para diseñar dos entrevistas grupales y dos ejercicios gráfico- fotográficos que se aplicaron en una tercera etapa. Los resultados de la investigación develan dos categorías análisis: la fachada del niño trabajador-proveedor-protector y la agencia ampliada de la niña trabajadora-proveedora-protectora-cuidadora, a través de las cuales se explica cómo las diferenciaciones de género entre niños y niñas se convierten en desigualdades que trascienden a la etapa adulta, asimismo, cómo estas diferenciaciones tienen lugar dentro de las relaciones existentes entre la calle y el interior de los hogares.

Grupo Joly

Newspapers article publishing in Joly Company (Spain), 09/04/2017

El cambio pasa primero por la posibilidad de imaginarlo, después, por ser nombrado, para finalmente, actuarlo.