RACISMOS, INTOLERÂNCIAS E ATIVISMOS.

Revista Olorun, 2019

Baseado em dados do IBGE 2010, o texto contesta a alegação da tese de “racismo religioso” contra os afrobrasileiros, demonstrando que a maioria evangélica é negra, contra uma minoria afro-brasileira embranquecida. No tema da intolerância religiosa, o texto mostra baseado na lei, que “racismo religioso” não existe, entendendo ser um rótulo criado para encobrir a prática da feitiçaria, o real motivo da intolerância religiosa contra as religiões afro-brasileiras.

O conhecimento daquilo que fomos e somos é importante para avançarmos para uma sociedade do século XXI, multiétnica e intercultural, tolerante e harmónica. Enquanto continuarmos a desconhecer as linhas históricas que conduzem as nossas atitudes e comportamentos, seremos incapazes de produzir mudanças e de lutar por essa nova sociedade, que em princípio, todos ambicionamos. O discurso histórico poderá ter um papel importante, no assinalar destes e doutros estigmas sociais, como no encontrar de respostas para os solucionar, caso haja abertura dos cidadãos e da classe política. A História é um repositório de acontecimentos e testemunhos orais que nos caraterizam e identificam. Por isso mesmo, não pode ser desvalorizada e esquecida.

Editora da UFES, 2014

Este livro é resultado de estudos relacionados a políticas públicas em Gênero e Raça. É composto por uma coletânea de textos que discutem, no âmbito da História e das demais Ciências Humanas, as transformações sociais e culturais que redefinem as políticas públicas nas sociedades que se empenham por um ambiente de maior igualdade e justiça entre homens e mulheres e que apresentam maior progresso no desenvolvimento humano.

Site www.cartamaior.com.br, 2005

Este artigo foi publicado originalmente em 17/07/2005, no site www.cartamaior.com.br que já não está no ar. Foi um dos primeiros textos a discutir o racismo associado aos povos indígenas.

A abertura cada vez maior das sociedades conduz à globalização das relações humanas, com inter-influências e inter-dependências cada vez mais acentuadas e com a diluição progressiva das fronteiras culturais e étnicas. Consequentemente, a Humanidade tornouse num autêntico mosaico racial e cultural, onde é praticamente impossível falar de raças "puras", apesar de diferenças morfobiológicas evidentes.

Revista Ciência Hoje, 2020

No final de fevereiro, quando foi confirmado o primeiro caso de covid-19 no Brasil, a doença se concentrava em bairros de classes média e alta das maiores metrópoles do país, São Paulo e Rio de Janeiro. Os primeiros infectados foram pessoas que viajaram ao exterior. Quatro meses depois, 57% dos óbitos são de pessoas pretas e pardas, segundo dados do Ministério da Saúde, e a doença avança nas periferias e no interior do país. Nos atestados de óbito a causa mortis é a covid-19, mas o racismo estrutural, que submete a maior parte da população negra a péssimas condições de vida, é tão culpado quanto o vírus.

Revista LEX de Criminologia & Vitimologia, v. 2, n. 4, 2022

Os crimes de racismo, sejam os tipificados pela Lei no 7.716/1989, seja o delito de injúria racial, previsto no art. 140, § 3º, do Código Penal, no que se refere ao elemento normativo cor, visam a tutelar especialmente bens jurídicos de titularidade de pessoas negras. Mesmo assim, uma corrente busca estender a proteção das normas a sujeitos brancos, o que não se coaduna com o próprio objetivo da legislação. Este estudo almeja, portanto, demonstrar a atipicidade de condutas delituosas que configurariam, em tese, crimes de racismo quando cometidas contra pessoas brancas, quando o enquadramento legal ocorre no elemento cor. Para tanto, utilizou-se o método histórico-analítico, por meio da pesquisa de literatura acadêmica e da aplicação dos institutos jurídicos correlatos. Constatou-se que, de fato, o único destinatário da tutela jurídico-penal, nesses casos, é o negro, seja em razão da história, seja por intermédio de diversas técnicas de hermenêutica jurídica.