problemáticas del goce

Interpretar la “faz de Dios” como una faz del Otro en tanto goce femenino es una de las vías mediante las cuales Lacan aborda la cuestión de Dios. Este artículo propone algunos planteamientos cuyo punto de partida es el uso de la noción de Dios como significante que organiza el goce (S2), y pregunta cómo ubicar a Dios en tanto significante del orden y, a la vez, como goce del Otro.

a propósito de la obra de Mirna Roldán

Kamchatka. Revista de análisis cultural.

En Chile hay un problema muy frecuente que ocurre con los bienes hereditarios, sobretodo cuando ha quedado un inmueble en la herencia. Es frecuente que sea uno de varios herederos el que se queda viviendo en una casa que corresponde a todos. Es frecuente también que esta situación se prolongue por varios años, incluso décadas. Generalmente, los herederos por ignorancia, o por no querer incurrir en los altos costos que significa recurrir al juicio de partición, que es un procedimiento que se tramita ante un juez árbitro, nombrado por las partes o por el juez en subsidio, simplemente dejan pasar esta situación claramente injusta.

El mareo es al espacio lo que la impaciencia al tiempo. (Arthur Schnitzler) En un apartado de los tres ensayos sobre la teoría sexual de Freud casi inadvertido por la mayor parte de la literatura psicoanalítica, en particular en el sétimo apartado del segundo ensayo, Fuentes de la Sexualidad Infantil, Freud asegura que debemos incluir como una fuente de goce en el infante, la producción de excitación sexual mediante sacudimientos mecánicos del cuerpo, de carácter rítmico, en este sentido, él distingue tres clases de influencias de estímulo: las que actúan sobre el aparato sensorial de los nervios

El discurso científico ocupa hoy un lugar hegemónico cuando se trata de explicar prácticamente todos los fenómenos ligados a la existencia humana. El psicoanálisis lacaniano provee algunas claves que contribuyen a la configuración de un pensamiento crítico sobre este rasgo de nuestra época, a la vez que enriquece un debate epistemológico que sigue siendo vigente y necesario. En este artículo realizo un recorrido sobre la relación psicoanálisis y ciencia, situando algunas distinciones entre la ciencia moderna, la tecno-ciencia y el cientificismo, analizando sus puntos de convergencia y divergencia con el psicoanálisis, y proponiendo interrogantes sobre las vicisitudes del sujeto en el marco de un nuevo discurso, producido por la alianza de la ciencia con el capitalismo liberal.

Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología XXII Jornadas de Investigación XI Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR. Facultad de Psicología - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, 2015

RESUMEN En ocasiones la perversión ha sido diagnosticada a partir del mecanismo freudiano de la desmentida -Verleugnung-. Freud afirma que es ejemplar en el fetichismo, no obstante se la puede generalizar. El siguiente trabajo busca delimitar la posición subjetiva del perverso a partir de la categoría clínica de instrumento de goce, como una respuesta defensiva ante la angustia de castración. Esta categoría clínica permite entender cómo se estructura la subjetividad perversa haciéndose un objeto que reenvía la castración al otro, en donde el deseo muta en una voluntad que tiene en su horizonte el placer. INSTRUMENT OF JOUISSANCE: PERVERSION In some occasions, perversion has been diagnosed from Freud's mechanism of disavowal-Verleugnung-. Freud affirms that although it serves as an exemplary of fetishism, it can be generalized. This next work tries to delimit the subjective position of the perverse based on the clinical category instrument of jouissance as a defensive response to castration anxiety. This clinical category let us understand how the perverse subjectivity is structured by making an object that sends back castration to the other, where desire mutates in a will that has the pleasure in the horizon.

Memorias del XIII Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología, 2021

En el marco de la investigación UBACyT “Articulaciones entre cuerpo, goce y subjetividad en la enseñanza de Jacques Lacan entre 1966 y 1975. Incidencias clínicas y teóricas” que dirijo, nos ocuparemos en esta ocasión de una pregunta que sostiene y sostendrá Lacan a partir, especialmente, del Seminario 14, La lógica del Fantasma. Esa pregunta es acerca del goce en tanto tal. La hipótesis que orienta este trabajo es que el desarrollo de esta pregunta lo lleva a Lacan a una argumentación de tipo dialéctica, con afirmación, negación y negación de la negación. Las conclusiones que extraemos tienen que ver con las consecuencias teóricas y clínicas de estos desarrollos, en particular en lo atinente a las articulaciones entre el goce con el cuerpo y el sujeto, a propósito de diversas presentaciones de lo sintomático.

Desde El Jardin De Freud Revista De Psicoanalisis, 2009

La obra de Freud, con su enorme armazón filológico (..} es absolutamente impensable si no se coloca en primer plano la dominación del significante.