Anarquismo Estado e pastoral do imigrante

Agradeço ao professor Rurion Soares Melo pela orientação da tese, por todas as aulas inspiradoras e por sempre receber minhas demandas com acolhimento e empatia. Uma sorte tê-lo como orientador. Agradeço a Sofia, minha sobrinha que ao longo desses cinco anos tentou entender com o que o tio trabalhava. Agradeço aos meus pais Sebastião Xavier dos Santos e Maria de Lourdes dos Santos (Tião e Lourdinha, respectivamente) pela confiança incansável e pelo apoio nos bons e não tão bons momentos. Agradeço a Bianca Franzoso por não me deixar esquecer o caminho que percorri até aqui, por me lembrar todos os dias o valor inestimável dessa conquista, por me presentear todos os dias com a sua presença, seu carinho e seu amor. Gratidão aos meus irmãos Rafael Xavier e Ana Paula Menezes pelo apoio o tempo todo e por apoiar todas as minhas escolhas. Agradeço a Lívia Avelhan pela parceria ao longo dos anos. Essa parceria teve importância fundamental na minha caminhada.

História: Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2023

Este artigo tem como objetivo analisar a influência de imigrantes portugueses, assim como suas redes políticas e sociais, na construção do anarquismo no Brasil desde seu estabelecimento até a década de 1920. Faremos isso a partir da construção micro-histórica da trajetória política de três influentes militantes na comunidade de portugueses do movimento operário brasileiro, assim como no sindicalismo revolucionário e entre anarquistas: Joaquim Mota Assunção, Neno Vasco e Tércio Miranda. Temos como hipótese que os elementos linguísticos e culturais lusitanos favoreceram a construção de organizações que uniam os imigrantes portugueses num primeiro momento, mas isso não excluiu os esforços para uniões com as tradições das lutas locais e também com outros estrangeiros. Essa tendência tinha influência dos ideários gestados pela tradição internacionalista e também pela prática transnacionalista dos agentes portugueses ou de seus descendentes, construindo espaços comuns de classe entre diversos países.

Movimento e Pensamento Anarquista Espanhol, 2024

Contextualização breve do pensamento anarquista espanhol, enquanto distinto dos demais pensamentos anarquistas ou anárquicos do seu tempo.

2007

The article deals with associativism and Protestantism in the context of the German immigration in Brazil from mid 19 th century to the first decades of the 20 th century, focusing on their interrelation. It asks about the origins and the constitution of associativism in Germany in the 19 th century, placing priority on its reflexes within the Protestant universe. Based on the example of the Gustav-Adolf Association ("Gustav-Adolf-Verein"), it analyzes how the associative movement aimed at the Protestant diaspora unfolded in the Protestant congregations and sectors of Brazil.

Migrações: Conectando Mundos, 2024

O presente trabalho busca reflexionar sobre o desenvolvimento do fenômeno da imigração do pós-Grande Guerra ao mundo atual, remontando a um histórico e desafios lançados ao longo do caminho. A reflexão se constitui nos limites da lei internacional implantada e as soberanias que os Estados nacionais alcançam. Com isso, a partir de uma análise foca em teorias de poder e fronteiras, almeja-se demonstrar a força atual do Estado frente à pessoa e apenas suscitar que isso pode ter alguma alternativa de, ao menos, atenuação a partir do que propõe K. Oberman. Capítulo da sessão ''Migrações e Política'' do Ebook ''Migrações: Conectando Mundos'' (2024)

Política & Sociedade, 2021

Neste artigo recuperamos temas republicanos, como não dominação, tirania e escravidão, no anar-quismo clássico, para expor os limites da revitalização republicana neorromana contemporânea. Para anarquistas, o Estado-nação moderno e a propriedade privada são antitéticos à liberdade como não dominação, atuando como limites estruturais à liberdade em vez de como meios para sua realização. Reanalisamos os fundamentos dessa crítica, propondo dois argumentos. Primeiro, que um comprometimento, seja com o Estado ou com a propriedade privada, representa um com-prometimento moral e ético positivo sem fundamento que enviesa a teoria negativa de liberdade que republicanos contemporâneos buscam desenvolver. Segundo, que o comprometimento moral com o Estado faz com que o republicanismo neorromano seja essencialmente conservador. Teorias anarquistas da liberdade como não dominação vão muito além do que a revitalização republica-na parece permitir, abrindo novas possibilidades para inovações institucionais e constitucionais, permanecendo ao mesmo tempo consistentes com o valor normativo nuclear do republicanismo, a não dominação.

Estudos Ibero-Americanos, 1996

A partir do período que poderíamos denominar tempos modernos-principalmente após a Revolução Industrial-há uma grande revolução na forma de distribuição da afetividade, e o sentimento que antes estava difuso entre vários sujeitos, naturais e sobrenaturais, passa a concentrar-se então no interior da família, correspondendo a uma supervalorização da família nuclear burguesa predominante na nova sociedade, em detrimento a outras formas de convivência. Doravante, a vida de cada trabalhador será partilhada, preferencialmente, entre dois pólos, o de seu trabalho e o de sua família, inclusive como uma forma disciplinadora de sua conduta, sendo que este trabalhador apenas eventualmente poderá escapar à regra, buscando, entre o espaço da família e o do trabalho, um lugar de encontro e animação, os bares, os cafés, a cidade. A implacável regra de conduta para aqueles que não trabalham, ou não trabalham mais (mulher, criança velho), é a Este artigo só se tornou possível graças a uma entrevista que me foi concedida pelo Sr. Marat Martins Budaszewski, filho de Zenon de Almeida (Budaszewski) e Eulina Martins Budaszewski. A ele, fonte viva e lúcida de nossa memória operária, gostaria de dedicar esse trabalho. Mestranda em História do Brasil do Curso de Pós-Graduação em História-PUCRS.

Libertas, 2023

Resumo: O texto problematiza a relação entre o associativismo migrante e as tendências da gestão das políticas sociais, no contexto de reorganização do Estado sob os ditames do neoliberalismo. A partir da revisão bibliográfica acerca do associativismo e da análise de duas entrevistas semiestruturadas realizadas com representantes de duas Associações de migrantes localizadas no estado do Paraná, o artigo tece reflexões sobre os limites dessas organizações, que apresentam potenciais aspirações democráticas, no entanto, nelas prevalecem a intencionalidade de constituir-se como executoras de serviços atinentes ao "dever do Estado", retroalimentando os processos de "reforma institucional" e de "ajustamento ideológico" das políticas neoliberais.

Anarquismo (do grego 1 F 0 0 ναρχος, transl. anarkhos, que significa " sem governantes " ,[1][2] a partir do prefixo 1 F 0 0 ν-, an-, " sem " + 1 F 0 4 ρχή, arkhê, " soberania, reino, magistratura " [3] + o sufixo-ισμός,-ismós, da raiz verbal-ιζειν,-izein) é uma filosofia política que engloba teorias, métodos e ações que objetivam a eliminação total de todas as formas de governo compulsório. [4] De um modo geral, anarquistas são contra qualquer tipo de ordemhierárquica que não seja livremente aceita [5] e, assim, preconizam os tipos de organizações libertárias. Anarquia significa ausência de coerção e não a ausência de ordem.[6] A noção equivocada de que anarquia é sinônimo de caos se popularizou entre o fim doséculo XIX e o início do século XX, através dos meios de comunicação e de propaganda patronais, mantidos por instituições políticas e religiosas. Nesse período, em razão do grau elevado de organização dos segmentos operários, de fundo libertário, surgiram inúmeras campanhas antianarquistas.[7] Outro equívoco banal é se considerar anarquia como sendo a ausência de laços de solidariedade (indiferença) entre os homens. À ausência de ordem – ideia externa aos princípios anarquistas-, dá-se o nome de " anomia " .[8] Passando da conceituação do Anarquismo à consolidação dos seus ideais, existe uma série de debates em torno da forma mais adequada para se alcançar e se manter uma sociedade anárquica. Eles perpassam a necessidade ou não da existência de uma moral anarquista, de uma plataforma organizacional, questões referentes ao determinismo da natureza humana, modelos educacionais e implicações técnicas, científicas, sociais e políticas da sociedade pós-revolução. Nesse sentido, cada vertente do Anarquismo tem uma linha de compreensão, análise, ação e edificação política específica, embora todas vinculadas pelos ideais-base do Anarquismo. O que realmente varia, segundo os teóricos, são as ênfases operacionais.

2011

Apresenta-se proposta de pesquisa exploratória desenvolvida com psiquiatras e psicólogos que atuam na rede de serviços de saúde mental em Brasília e na Inglaterra, com objetivos de investigar suas percepções e modos de lidar com as possíveis relações entre religiosidade e saúde mental do imigrante. O relato contempla: a) uma breve apreciação do conjunto da literatura encontrada sobre o assunto; d) objetivos, conceitos, fundamentos e metodologia da proposta em curso; e c) principais conexões e distinções contextuais entre a realidade brasiliense e inglesa no que tange ao assunto em pauta.

Uma leitura dos actuais desafios da vida internacional em preponderância de anarquia. As disfunções da presidência Trump, a nova assertividade da Russia de Putin e o sonho imperial de Xi Jinping.

RIDPHE_R Revista Iberoamericana do Patrimônio Histórico-Educativo

Por particularidades subjacentes à história singular de Portugal, pode-se afirmar que a plasticidade social do anarquismo em Portugal foi, particularmente, evidente no período de finais do final do século XIX até ao início da década de 1920. Os fatores básicos que estão na origem desse potencial residem num movimento social operário reivindicativo e revolucionário assente no anarco-sindicalismo. Com a revolução russa de 1917 e o golpe militar de 1926 traduzido, mais tarde, na ditadura salazarista em 1933, pode-se dizer que a pujança . demonstrada pela CGT (Confederação Geral do Trabalho) anarco-sindicalista se sindicalista revolucionária soçobra na prisão e na clandestinidade. Por outro lado, é necessário ter presente que a validade heurística da revolução russa transformou muitos desses militantes anarco-sindicalistas em arautos da constituição de Partidos Comunistas nos seus países obedecendo aos imperativos das 21 condições da Internacional Comunista sedeada em Moscovo. Subm...

Cadernos do Tempo Presente, 2017

Resumo: A crise dos refugiados de 2015 foi a maior crise humanitária desde a Segunda Guerra Mundial. No entanto, imigração e mortes já ocorriam antes de 2015 e seguem ocorrendo hoje. Os refugiados sobreviventes são objeto do ódio promovido pela extrema-direita europeia, que vem apresentando grande crescimento desde a crise americana de 2008. Tal fenômeno versa sobre o nacionalismo do século XXI, entendido por Eric Hobsbawm através de 3 elementos: a existência de Estados falidos do pós-Guerra Fria, a globalização, e a xenofobia. Com Bauman, é possível entender não somente as consequências humanas do processo de globalização, mas também as hostilidades aos refugiados e os medos difusos estimulados na guerra ao terror. Boaventura de Souza Santos relaciona a globalização hegemônica neoliberal à crise das esquerdas e ao crescimento da extrema-direita. Este artigo analisa todas essas questões e problematiza o surgimento do AfD, na Alemanha, um novo partido de extrema-direita. Abstract: The refugee crisis of 2015 is considered the biggest humanitarian crisis since World War II. However, immigration and deaths were already occurring well before 2015 and continue to occur until today. The surviving refugees are the object of hate promoted by the European far right, which has been showing significant growth since the American crisis of 2008. This phenomenon is part of the nationalism of the twenty-first century, explained by Eric Hobsbawm through 3 elements: the existence of failed states post-Cold War, globalization, and xenophobia. Bauman helps us to understand not only the human consequences of the globalization process, but also the hostility against refugees and the diffused fears stimulated in the war against terror. Boaventura de Souza Santos relates neoliberal hegemonic globalization to the crisis of the left parties and to the growth of the far right. This article analyses all these issues and the emergence of AfD in Germany, as a new far right party.