La Sociedad Excluyente y las Penas Exclusivas

Composición social de la Capitanía General de Venezuela. Los habitantes de la Capitanía General de Venezuela se distribuían en el territorio siguiendo los circuitos económicos impuestos por la relación colonial con España. La Provincia de Caracas, epicentro de la economía de plantación, era la más poblada, contando con mayor número de pardos y de esclavizados. Le seguían las provincias de Maracaibo y de Cumaná. Los indígenas, en su mayoría, se habían visto obligados a desplazarse hacia las fronteras, huyendo de la dominación europea y la cristianización. Los africanos esclavizados, buscando escapar de su dura condición, se refugiaban en Cumbes y Rochelas, lejos del control de sus amos.

2003

This paper proposes that to a certain degree, in criminality, multiple factors interact in the propensity of such behaviour, including the exclusion of certain groups from the internal workings of society due to their isolation and restriction in interpersonal relations which makes them indifferent to others, while at the same time undermines the family as an institution in present day society. In the same way, society itself excludes its most needy members, that is the poor are excluded from collective well-being, La sociedad excluyente y las penas exclusivas (Un acercamiento a la realidad sociológico-individual del delito) 77 Recibido: 16-05-2003 • Aceptado: 28-11-2003 education, housing and health. The second part of this paper refers to penal exclusion, in that it makes mention of how penal measures are applied almost exclusively to the socially excluded, which is privation of liberty, even when this is very severe and has pernicious effects.

Los sectores dominantes son aquellos actores que ocupan un lugar privilegiado, tanto política como económicamente, dentro del modelo de acumulación capitalista, vinculado al control de empresas (nacional, asociado a un capital internacional o multinacional).

Revista Horizontes Pedagogicos, 2011

Marco teórico de la investigación "Cine y procesos de inclusión". Se presentan las diferentes categorías de modelos de identidad para enmarcar la "normalidad" construidas dentro del proceso de colonialidad impuesto desde el pensamiento europeo hacia sus diferentes colonias. También se expone la importancia que tiene la imagen y en especial el cine como un espejo que permite no solo mirarnos, sino transformar la construcción que se tiene sobre la alteridad, sobre el otro como un enemigo.

Capítulo 1 -Hacia el nuevo orden neoliberal.

El derecho disciplinario en nuestro país, en su afán de autonomía e independencia, ha limitado la intervención de las víctimas o perjudicados, bajo la premisa dogmática de que en él se presenta una infracción de deberes y no una lesión de derechos. De esta manera, se descarta que la referida disciplina proteja bienes jurídicos, posición que si bien es compartida por un sector de la doctrina, la jurisprudencia y la práctica judicial, requiere, en nuestro criterio, ser revisada, particularmente, en los procesos cuyos sujetos disciplinables son los abogados en el ejercicio de su profesión. En este sentido, se considera que la protección de bienes jurídicos no es una labor exclusiva y excluyente del derecho penal, ni puede surgir aleatoriamente solo en las infracciones al derecho internacional de los derechos humanos o al derecho internacional humanitario. La tarea abordada remite, en primer lugar, al estudio de la dogmática imperante en nuestro país, sobre la cual se sustenta la exclusión de la víctima en el proceso disciplinario consagrado en la Ley 1123 de 2007, reflexión que invita a analizar el objeto de protección del derecho disciplinario, a identificar el papel de las víctimas en el mismo, y a develar como se aborda en la realidad procesal, su participación en el referido proceso; presupuestos que permiten concluir, que asumir que el objeto de protección del derecho disciplinario de los abogados, se agota en el deber funcional, como una abstracción jurídica vacía, que no responde a ningún bien jurídico, es desconocer el origen, contenido y finalidad de las faltas a los deberes profesionales, consagradas por el mismo Estado para controlar dicha actividad profesional.

Las investigaciones de Michel Foucault sobre el nacimiento de la prisión se inscriben en el contexto de sus investigaciones sobre la Sociedad Disciplinaria. Esta sociedad es la condición de posibilidad histórica en la que se funda la prisión. La prisión es el resultado del desarrollo del poder disciplinario, es una más dentro de un conjunto de instituciones en que se expanden las prácticas del poder disciplinario. La sociedad que permite el surgimiento de las Ciencias Humanas es la misma en la cual se establecen las técnicas de la disciplina

Educere Revista Venezolana De Educacion, 2001

Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto MYRIAM ANZOLA

Estudos de Religião, 2008

El análisis socio-antropológico de la vida cotidiana gira en torno de una historia de vida sencilla, pero trágica, ocurrida en los alrededores de Buenos Aires. A partir de la historia de Melisa y Martin, se señalan los factores de desequilibrio económico, social y familiar que afectan las poblaciones pobres de la ciudad grande. Así, la situación creada exige la construcción de una sociedad "donde quepan todos", el no-acatamiento de los ajustes neoliberales del capitalismo tardío. A través de las historias de vida, lo cotidiano debe ser incorporado a la producción teológica, pues una teología del Dios de la Vida no puede perder de vista las personas concretas en la vida del día a día y debe elaborar el mensaje evangélico a partir de las situaciones vitales concretas. Palabras-clave: Historia de vida; Cotidiano; Paradigma interpretativo; Opresión; Gratuidad; Anti-mercado. Vida cotidiana e exclusão Resumo A análise sócio-antropológica da vida cotidiana gira em torno de uma história de vida simples, porém trágica, acontecida na periferia de Buenos Aires. A partir da história de Melisa e Martin, são apontados os fatores de desequilibrio econômico, social e familiar que atingem as populações pobres da cidade grande. A situação assim criada exige que se edifique uma sociedade "onde caibam todos", à revelia dos ajustes neoliberais do capitalismo tardio. Através das histórias de vida, o cotidiano deve ser incorporado à produção teológica, pois uma teologia do Deus da Vida não pode perder de vista as pessoas concretas na sua vida do dia-a-dia e deve elaborar a mensagem evangélica a partir das situações vitais concretas.

Cuicuilco, 2006

estaDos corporativos arcaicos. organizaciones De excepción en escenarios excluyentes*