Demain y aura-t-il un monde ?

Annales, 1995

Bulletin hispanique, 2014

Distribution électronique Cairn.info pour Presses de Sciences Po.

1983

Les trois décennies qui ont suivi la seconde guerre mondiale ont été marquées par des changements profonds dans les modes de vie des Français, conséquences et conditions permissives de l'expansion rapide de la production et de la consommation de masse. La dynamique de ces ...

1 Dans le Credo, nous proclamons : « J'attends la résurrection de la chair, la vie du monde à venir… ». Cette attente ne doit pas être passive, mais ardente, comme le confirme l'apôtre Paul : « Nous le savons, en effet, toute la création, jusqu'à ce jour, gémit en travail d'enfantement. Et non pas elle seule : nous-mêmes, qui possédons les prémices de l'Esprit, nous gémissons, nous aussi, intérieurement, dans l'attente de la rédemption de notre corps. » 2 Mais qu'est donc ce « Monde à venir » dont parle le Credo ? S'agit-il-comme le croient beaucoup de chrétiens-de la vie qui attend le croyant, après la mort, dans le ciel ? Si c'était le cas, comment s'accompliraient les annonces scripturaires d'une rétribution, sur cette terre (rénovée, mais la même), des élus ressuscités, pour y exercer, sous l'égide du Messie et avec Lui, la Royauté de Dieu sur les nations de la terre ? 3 Cette mystérieuse réalité à venir est exprimée par différentes expressions grecques : ho aiôn ho mellôn, ou ho aiôn ho erchomenos : « le monde qui vient », ou encore aiôn ekeinos : « ce monde-là » (celui de la résurrection), par opposition à aiôn houtos : « ce monde-ci » (celui de notre temps). Ces formules rendent l'expression hébraïque ha'olam haba : « le monde qui vient », utilisée par la littérature rabbinique pour désigner le monde entièrement investi de la gloire de Dieu et le distinguer de son contraire : ha'olam hazeh : « ce monde-ci ». 4 Comme il se doit, le Nouveau Testament est ici tributaire de la tradition juive. Voici, d'ailleurs, ce que dit Maïmonide (XII e s.), fidèle transmetteur de la tradition ancienne : « Si les Maîtres l'appellent 'le monde à venir', ce n'est pas parce qu'il n'existe pas maintenant, ni que, après la destruction du monde présent, ce monde-là adviendrait. Telle n'est pas la réalité. Car, de fait, il existe et subsiste, ainsi qu'il est dit : "Qu'ils sont grands les bienfaits que tu réserves à ceux qui te craignent, que tu accordes à ceux qui espèrent en toi!" On ne l'appelle 'monde à venir' que parce que cette vie [éternelle] n'échoit à l'homme qu'après la vie de ce monde, dans lequel nous existons avec un corps et une âme, conformément à l'existence première de tout homme. » 5 Le même Maïmonide écrit encore : « Déjà le prophète [Isaïe], que la paix soit sur lui, a expliqué que le monde à venir n'est pas atteint par les sens corporels. C'est ce qui est écrit : "Jamais oeil humain n'avait vu un autre Dieu que toi, agir de la sorte en faveur de ses fidèles" ; et les maîtres commentent cela [en ces termes] : Tous les 1 Rm 8, 22-23. 2

Po&sie, 2009

Voix et Images, 2014

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Association Congrès des Notaires de France (ACNF), 2018