Tres poemas filosoficos

Entre las muchas voces femeninas que la crítica señala a la hora de configurar el mapa de una tradición poética a partir de Emily Dickinson, surgen los nombres de Marianne Moore, Elizabeth Bishop, Anne Sexton y -por supuesto-, Sylvia Plath. Jo Gill, en el ensayo introductorio al estudio de la obra de Plath 1 , representa incluso un esbozo de escena familiar en la que la poesía circula como un secreto compartido entre madre e hija "Aurelia Plath encouraged her daughter to read Dickinson" (18). Tan solo los versos del epígrafe servirían para comprobar una continuidad entre ambas poetas que se manifiesta también en la preocupación por hallar los modos de substraerse a una tradición poética masculina dominante, a través de una enunciación que, en la voluntad de diferenciarse, se aparte del acudido recurso de la debilidad o la carencia.

Képlini u los ai quínenlos contrarios 108 8. Argucias (le los académicos 113 9. Cnivodad del piiililciiia de la verdad 115 10. No es cuestión de palabras, sino de cosas 117 11. Sobro la probabilidad 119 12. Se insiste sobre el mismo argumento 121 13. Conclusión 123 LIBRO TERCERO CAPÍTULOS: 1. Hay que buscar la verdad con ahínco 126 2. La sabiduría y la fortuna 127 3. El sabio conoce la sabiduría 130 4. Sobre el mismo argumento 134 5. Vano subterfugio de los académicos 138 6. Necesidad de un divino socorro para conocer la verdad 141 7. Una opinión de Cicerón 142 8. Rebátese la opinión de Cicerón 145 9. La definición de Zenón 147 10. Contra una objeción de los académicos 151 11. La certeza del mundo y de las verdades matemáticas 154 12. La certeza moral y los sentidos 158 13. Las certezas de la dialéctica 160 14. El sabio y el asentimiento a la sabiduría 162 15. Peligros del probabilismo o el apólogo del bivio 165 16. Consecuencias inmorales del probabilismo académico 168 17. La verdadera opinión de los académicos y los dos mundos de Platón 171 18. Divisiones de la nueva Academia 174 19. Escuelas filosóficas 176 20. Conclusión. Platón guía a Cristo 177 Notas complementarias 180 Bibliografía 187 DEL LIBRE ALBEDRIO (Versión, introducción y notas del P. EVARISTO SEIJAS, O.S.A.

Sobre la introducción de «Tres poetas filósofos» de G. Santayana, 2018

Santayana expone, en la introducción de su texto Tres poetas filósofos, las pinceladas de un tema que ha acompañado la historia del pensamiento y que ha dado lugar a diversos estudios e investigaciones: la oposición o complementariedad existente entre Filosofía y Poesía. Solo leer el título nos acerca a ese camino situado entre dos mundos que, poco a poco, el autor recorrerá para adentrarse en ellos y advertir que, lejos de ser opuestos, se presentan como una unidad férrea y complementaria que resulta esencial para el estudio de la historia humana. Así lo determina Santayana al afirmar que los poetas Lucrecio, Dante y Goethe representan el resumen de toda la filosofía europea. Ante tajante afirmación, solo nos queda pensar que poetas y filósofos hacen la misma cosa. Sin embargo, empecemos por el principio: ¿por qué el autor los denomina poetas filósofos? ¿Por qué considera que la poesía y la filosofía pueden unirse más allá de los límites impuestos en cada una de ellas?

Dos poemas y un cuento para una niña que no teme a las arañas ("Gracias", "Lara, la gata", "El shogun y los guerreros samurái") Dos poemas de angustias contemporáneas ("No", "Traición en Facebook") La ironía de la autocrítica en dos cuentos cortos-cortos ("Material inútil", "Rivalidad")

2012

Magdalena Chocano, Renato Gómez y Reynaldo Jiménez (del libro inédito Piezas del tonto).

Fina García Marruz, Cintio Vitier, Eliseo Diego. Acerca de su obra poética

Estudios Hispanicos, 2013

1996

3 Pensamientos Filosóficos, 2020

Una apropiación libre de Heidegger, Hegel, Schelling y Heráclito. Dividida en tres momentos: Desde la experiencia del estar (un diálogo con Heidegger) La muerte del espíritu (un diálogo con Hegel y Schelling) Filagnosía (un diálogo con Heráclito)