La mummia nelle farmacopee medioevali

Medicina nei Secoli - Arte e Scienza, 2013

Ancient human remains like Egyptian mummified bodies cannot be considered on a physical anthropological perspective only. So severe and invasive were the operations on the body, so various were the materials involved in the preservation techniques, so complicated was the embalming and wrapping procedure according to specific rituals, that the final result, the mummy, is to be considered a highly composite product. The human remains are a relevant part of it indeed, but a very wide set of information can be taken.also from the other components, relating to environment, resources, technology, religious beliefs, cultural and technical traditions, skills and arts at the time of the individual's life. That a plain anthropological approach could not be exhaustive on cataloguing such a kind of archaeological finds emerged during the sessions of the scientific board charged by the Italian ICCD of defining a data track for filing anthropological remains as a special kind of cultural heri...

  Salvatore Ricciardo magnetiche nella letteratura scientifica dell'epoca  . Alla metà del secolo tale convinzione era piuttosto diffusa tra medici e filosofi della natura inglesi, sebbene le cure magnetiche spesso sfuggissero al principio della replicabilità dell'esperimento. L'insuccesso era tuttavia compensato da un certo numero di casi in cui l'impiego di amuleti, talismani, applicazioni esterne di radici, ma soprattutto della polvere di simpatia e del famoso unguento conosciuto come weapon-salve o unguentum armarium si era rivelato efficace. La letteratura medica precedente era piena di tali testimonianze, riportate da autori sulla cui credibilità e buona fede era difficile dubitare, come Boyle stesso osservava: «si è creduto alla possibilità di operare simili cure, per trapianto o per qualche altra modalità magnetica, non solo per volgare superstizione e credulità. Nelle mie letture, per quanto modeste, ho trovato infatti che parecchi medici eminenti hanno impiegato e raccomandato rimedi magnetici»  .

Umanesimo della cura. Creatività e sentieri per il futuro, 2020

Il testo si colloca nell'alveo concettuale proprio della Medicina Narrativa e delle medical humanities. L'umanesimo della cura ri-posiziona al centro del nostro sguardo la persona malata e il suo mondo di significati. A partire da un interrogarsi sul significato stesso della parola "cura", i contributi ospitati invitano a pensare a quanto come operatori della sanità, e più in generale come professionisti della cura, concorriamo davvero a servire l'umano. La cura è questione ontologica che attiene alla complessità dell'umano, ha il carattere dell'avventura e della creatività e rimanda a situazioni, saperi e modi di conoscere situati nella relazione. La medicina necessita di rinnovare le proprie mappe e ripensare i luoghi di cura, forse anche per ritrovare creatività ed entusiasmo nel lavoro.

Sepolture anomale in Italia tra Preistoria e Medioevo, 2017

Un punto di incontro significativo tra l’ambito umanistico e quello scientifico è certamente ben rappresentato dallo studio delle cosiddette “sepolture anomale”, conosciute in letteratura anche come “giaciture non convenzionali” o “deviant burials”. L’approccio scientifico dei contesti archeo-antropologici ha consentito di fare luce su alcune tematiche relative alla ritualità, alla complessità sociale ed, in generale, a tutta una serie di aspetti riguardanti quelle comunità cui i contesti anomali sono riferibili, con attenzione particolare al loro modo di vivere il rapporto con la morte. Il presente elaborato di tesi, avvalendosi dagli studi sopracitati, si pone l’obiettivo di raccogliere alcuni casi editi per cercare di comprendere e spiegare il significato che si può attribuire all’anomalia attraverso il tempo e nelle varie aree geografiche, ma soprattutto chi ne è il destinatario e perché, e se questi soggetti mutano nel tempo. Nella prima parte dedicata alla definizione della problematica, verrà illustrato lo stato dell’arte attraverso una panoramica di alcuni casi editi, si definirà che cosa si intende con il termine “anomalo”, in riferimento soprattutto alle modalità attraverso le quali l’anomalia è identificata ed identificabile e in relazione ai destinatari nei confronti dei quali è possibile cogliere atteggiamenti devianti. Si procederà quindi all’illustrazione di alcuni esempi di sepolture nelle quali è stato colto questo intento di diversificazione, operando una distinzione in termini cronologici e geografici, riferibili ad un periodo compreso tra la preistoria e il medioevo e in relazione al solo territorio italiano, con la premura di evidenziare i caratteri di continuità e di discontinuità che interessano l’evoluzione di questo fenomeno nei tempi e nell’areale geografico di cui sopra si è detto.

Medicina nei Secoli, 2013

Archeo, 2010

La «mummia del dottor Granville», quella dello scolorito sarcofago antropoide della XXVI dinastia del British Museum, non è piú. O, per meglio dire, è in pezzi. Responsabile del suo deperimento è il medico che, con la sua minuziosa dissezione e con la dettagliata relazione fatta alla Royal Society nell’aprile del 1825, gettò le fondamenta dello studio scientifico delle mummie antico-egiziane.

La Pedagogia Ante La Muerte Reflexiones E Interpretaciones En Perspectivas Historica Y Filosofica, 2015

La morte e i riti funerari nell’Alto Medioevo , 2023

Nella fattispecie due aspetti, d'acchito dissonanti, della fenomenologia e dei riti della morte nell'Alto Medioevo sono da segnalare; anzitutto, una familiarità con la morte e nei riguardi delle sepolture e delle cose funerarie. Vi è una familiarità "nuova" rispetto a quella degli antichi e dei primi cristiani, i quali, pur onorando i morti e pur consacrando un culto alle sepolture, si curavano di tenerle lontane dai sacra della città e, dunque, in disparte, affinché gli impuri morti non li contaminassero (ne funestentur: così è scritto nel commento del giureconsulto Paolo) e neppure potessero turbare i vivi.

Proviamo a spiegare alla sindonologa Emanuela Marinelli che un certo esperimento sulle bende di una mummia non è mai stato fatto.

In the summers of 2005 and 2006 the paleopathology team of the University of Pisa carried out a survey in north-eastern Sicily to investigate the funerary structures of Modern Age attested there, but still largely ignored and misunderstood. A particular kind of funerary apparatus is preserved in the crypts under the churches: after the death, the corpses of laymen and priests were placed in special structures named “colatoi” (“strainer rooms” used to desiccate the bodies, eliminating the bodily fuids). Two typologies are identified: the “sitting colatoi” and the “horizontal colatoi”; the survey permitted to propose an interpretation about their use and destination. An inventory of the abundant human mummiàed remains still in situ was also drawn up. The research was extended to the draining and mummification practices attested in other regions of southern Italy in the XVIII and XIX centuries, with a reflection about the concept of death in terms of duration and of secondary burial first developed by Hertz and Van Gennep. From the present study it emerges how these concepts, which seemed to have been uprooted by the Catholic Church, tenaciously resisted in the heart of modern Mediterranean Europe.