El viaje sin fin

ESTAAG, 2023

La experiencia del arte, su complejidad y sus incertidumbres son necesarias para crear la identidad de artista, como en la vida, el arte prepara a los individuos a afrontar situaciones inesperadas y a tolerar lo diferente. Transitar por el arte fomenta lugares que permiten el contacto entre personas extrañas entre sí y facilita que desarrollemos un mundo más abierto sin perder nunca de vista el origen de las ideas. El viaje definitivo se presenta como una oportunidad de la culminación de la búsqueda del sentido de la vida, la posibilidad de despertar a una conciencia que nos permita trascender la muerte. Un camino que busca crear una imagen coherente y artificial de nosotros frente al otro en la que podamos aprender a aceptar lo inesperado y lo extraño a través de la experiencia sin límites. El arte y su uso se centra por tanto en la necesidad de crear lugares, ciudades y espacios urbanos en los que las personas aprendan a ser más tolerantes a lo diferente, donde las funciones del espacio no estén predeterminadas por el planeamiento que favorezca el contacto entre personas y más allá de ellas. Espacios generados por el movimiento moderno que se aleja del imperante aislamiento social y se proyecta sin límite, que acrecienta en las personas la capacidad de expresar sus emociones en público y evapora sus incertidumbres.

Arbor, 2005

trabajo tutorial sobre propuesta de implementacion de nuevos puntos de ventas en una agencia de viajes

Boletín Cultural y Bibliográfico, 2000

Imaginemos que, usando una máquina del tiempo, nos teletransportamos al ano 1492 al puerto de Palos, en el sur de Espana, donde está a punto de iniciarse un gran viaje por mar. Nos encanta viajar y queremos formar parte de él, pero antes vamos a comprobar cuánto sabemos sobre este viaje y sobre cómo se viaja en esa época: los mapas, los instrumentos de navegación, los medios de transporte ...-, L e En parejas, vamos a intentar adivinar cuál es la opción correcta.

Breve ensayo sobre el desafío, hasta el momento devenido en fracaso, que enfrenta la especie dentro del modelo de producción , distribucíon y consumo de alimentos en los tiempos actuales , comer todos todo el tiempo.

Una nota sobre ciertas observaciones antropológicas de James Fenimore Cooper en su introducción a 'El último mohicano' (1826). El razonamiento de Cooper sobre el origen de las poblaciones aborígenes americanas es acertado, según se desprende de los recientes estudios antropológicos informados por la teoría de la evolución y la genética de las poblaciones. Las observaciones de Fenimore Cooper pueden considerarse precursoras del actual consenso relativo a la expansión de los pobladores asiáticos hacia América. English abstract: A note on some antropological observations in James Fenimore Cooper's introduction to 'The Last of the Mohicans' (1826), noting the accuracy of Cooper's reasoning as regards the origin of the American aboriginal populations, according to recent anthropological research informed by evolutionary theory and population genetics. Fenimore Cooper's observations may be considered a forerunner of the current consensus regarding the spread of human populations from Asia to America.

Revista Iberoamericana, 1991

La obra de Carpentier publicada en los primeros aiios despues del triunfo de la Revolucion Cubana celebraba un regreso personal, artistico y politico a la patria. Pero, si bien anhelado y a menudo m6vil de gran parte de su obra, el regreso habia sido imprevisto. Porque, aunque la novelistica carpenteriana, urdida a base de revoluciones y dilatados periplos de los personajes, todo entretejido en una minuciosa cronologia simb6lica, parecia haber profetizado esta ultima fase, el propio Carpentier, de ninguna manera concreta habia anticipado, ni participado en la realizacion de esa ruptura en la trama de la historia. El cumplimiento de la profecia era enteramente literario. Los personajes de Carpentier, sobre todo los de El siglo de las luces, se le habian adelantado en su inmersi6n en las aventuras de la historia; ya cerca de sus sesenta anos de edad, 61 los seguiria, como un Alonso Quijano, de las letras a las armas, del libro a la acci6n. El regreso a la patria constitufa, por lo tanto, un momento de reflexividad plena, en que vida, obra y conciencia se reflejaban las unas en las otras, proyectando una imagen multiple pero coherente de si mismas. Es decir, coherente por la misma multiplicidad y reflexi6n; por su caracter inaugural. "Peregrino de Santiago" iba a Ilamarse "El camino de Santiago", aludiendo a su protagonista viajero, proyeccion temprana de su autor, como romero o peregrino fue el protagonista de Los pasos perdidos. Si peregrinohabia querido significar la rareza de Carpentier, tanto personal como artistica, y por lo tanto su originalidad, la llegada a la Revoluci6n era la consagracion de esa diferencia, de su pertenencia al origen. 1 El prescntc ensayo cs un capftulo adicional a mi libroAlejo Carpentier: The Pilgrim at Home, publicado originalmente por la Cornell University Press on 1977, que ahora sale on edicion paperback por la University of Texas Press. La versi6n espanola es tambin doe pr6xima aparici6n. El titulo de mi libro esta tornado de El peregrino en su patria, novela bizantina de Lope de Vega, on parte por la presencia do tanto peregrino on la obra de Carpentier, los peregrinajes do su propia vida, y su intenci6n inicial de utilizar cl tcrmino (de origen medieval) on el tftulo de su conocido relato "El camino de Santiago". ROBERTO GONZALEZ ECHEVARRIA El impacto del real y turbulento presente revolucionario se hizo sentir mas lentamente, y es lo que viene a marcar la ultima produccion de Carpentier, que abarca principalmente dos novelas escritas despues de 1959: La consagracidn de la primavera (1978) yEl arpa y la sombra (1979). Esta novelistica responde a tres factores primordiales, pero de muy diverso orden: la adhesi6n de Carpentier al regimen cubano, ylos conflictos que esto suscita porlas contradicciones entre la obra de Carpentier y la Revolucion; el llamado Boom de la novela hispanoamericana, realizado en gran medida por discipulos suyos como Carlos Fuentes, Gabriel Garcia Marquez y Mario Vargas Llosa; y la muerte de Carpentier el 24 de abril de 19802. Digo la muerte porque Carpentier, que murio de la consabida "prolongada enfermedad", tuvo tiempo para ponderar sobre su inminente Ilegada, e incorporarla a sus reflexiones literarias. El apoyo de Carpentier al regimen revolucionario, a traves de todas las crisis, sobre todo las desatadas por los casos Padilla (1969 y 1971), cuando muchos de sus amigos (como Cortazar) titubearon, y otros rompieron con Cuba, le asegur6 a Carpentier una posicion privilegiada, y a la vez perversamente emblematica en la burocracia cultural 3. Despues de abandonar o ser separado de su puesto como director de la Editorial Nacional en 1967, Carpentier vivi6, y muri6 por cierto, en Paris, como ambulante ministro de cultura del gobierno revolucionario. Significativamente, sin embargo, pasaba temporadas en La Habana, alojandose en el Hotel Nacional, o el Habana Libre (antes Hilton), como si Cuba fuese no su patria, sino un lugar que se visita en viaje de turismo o vacaciones. Carpentier participo en todas las ceremonias que su tardio ingreso en el Partido Comunista le exigio. Por ejemplo, dej6 hacerse elegir diputado a la Asamblea Nacional del Poder Popular por el distrito de La Habana Vieja, cuando era notorio que Carpentier no mantenia residencia en Cuba 4. El paso de la revoluci6n a la burocratizacion, de los actos a los rituales politicos, dej6 a Carpentier ileso, pero tambien al margen. La coherencia en la multiplicidad del 2 E1 cadaver do Carpentier fue regrosado a La Habana para el sepelio, en un avi6n fletado especificamento para ese cometido por cl gobierno cubano, a instancias personales del propio Fidel Castro. Fuc 6stc el ultimo regreso del prriino a su patria. El pcriodico Granma lc dedic6 una pagina entera a la muerte de Carpentier en su edici6n del 4 do mayo de 1980 (p. 6), con testimonio do condolencia de diversas partes del mundo y fotograffas. Bohemia del 9 do mayo de 1980 contiene breves textos evocativos de Carpentier a cargo de

Revista Santiago 14, 2022

Sobre José Antonio Kast y la derecha identitaria en Chile

Análisis de la situación de bloqueo político en Catalunya después del 27S y estrategia para salir con una mayoría nueva.