Темная триада
Marina EgorovaПсихологические исследования
Sign up for access to the world's latest research
checkGet notified about relevant papers
checkSave papers to use in your research
checkJoin the discussion with peers
checkTrack your impact
Abstract
Темная триада, анализу которой посвящен обзор, объединяет три психологические черты – неклинический нарциссизм, макиавеллизм и неклиническую психопатию. В обзоре рассматривается: 1) история формирования представлений о содержании и структуре этих характеристик; 2) некоторые результаты исследования макиавеллизма, нарциссизма и психопатии на неклинических популяциях; 3) место Темной триады в структуре базовых черт личности; 4) представления о ядре Темной триады и чертах – кандидатах на роль характеристики, обуславливающей связи между нарциссизмом, макиавеллизмом и психопатией.
Related papers
Половые различия по показателям Темной триады
Психологические исследования
При диагностике Темной триады на выборках взрослых респондентов использовались 4 опросника: «Портретный опросник», «Экспресс-опросник Темной триады», «Грязная дюжина» (DD) и «Краткий опросник Темной триады» (SD3). Показано, что более высокие показатели макиавеллизма и неклинической психопатии у мужчин обнаруживаются независимо от того, какой вариант диагностики Темной триады был использован. По нарциссизму результаты оказались различными для разных опросников: мужчины превосходят женщин по нарциссизму, диагностированному по «Экспресс-опроснику» и SD3; женщины превосходят мужчин по нарциссизму, диагностированному по «Портретному опроснику» и «Грязной дюжине». Эффект d Коэна, подсчитанный для показателей Темной триады, полученных с помощью разных опросников, варьирует для макиавеллизма от 0,36 до 0,46, для нарциссизма – от –0,16 до 0,27, для неклинической психопатии – от 0,35 до 0,57. Полученные в исследовании половые различия по макиавеллизму и психопатии можно оценить как находящиес...
Адаптация Короткого опросника Темной триады
Психологические исследования
Представлены результаты адаптации Короткого опросника Темной триады (SD3) на российской выборке. В исследовании участвовал 571 человек, средний возраст 35,2 года, 58,5% женщины. Показано, что факторная структура адаптированного варианта опросника в основном совпадает с факторной структурой оригинального опросника. Внутренняя согласованность шкал макиавеллизма, нарциссизма и психопатии равна соответственно 0,72, 0,74, 0,70. Корреляции между чертами Темной триады находятся в диапазоне 0,31–0,42, что соответствует данным других исследований. При сопоставлении макиавеллизма, нарциссизма и психопатии с диспозиционными чертами личности (HEXACO) обнаружены ожидаемые связи: наиболее тесно черты Темной триады связаны с Честностью; кроме этого, все черты Темной триады связаны с Эмоциональностью и Доброжелательностью, а психопатия – с Сознательностью (все связи негативные). Удовлетворительные психометрические характеристики опросника и структура связей с диспозиционными чертами позволяют сдела...
Стресс, благополучие и Темная триада (Stress, Well-being and the Dark Triad)
The study of psychosocial factors that increase individuals’ vulnerability to the negative consequences of exposure to stress, particularly to the development of maladaptive, antisocial responses, is one of the priority areas for psychology and social sciences. The goal of our research was to explore the connections between exposure to stressful events, dark triad personality traits, moral disengagement and subjective well-being in a sample of university students. Our results demonstrated positive correlations between narcissism and subjective well-being as well as between moral disengagement and psychopathy. As part of our research the following questionnaires were translated for use in Russian samples: List of Threatening Events [Brugha et al., 1985], Moral Disengagement (8-item version)[Moore et al., 2012], Satisfaction with Life Scale [Diener, 2009b], Primary Care PTSD Screen [Prins et al., 2003]. Keywords: stress, well-being, dark triad, moral disengagement
Меняются ли показатели Темной триады с возрастом?
Психологические исследования
Связь Темной триады с возрастом рассматривалась на выборке 16–84 года (М = 36,28, SD = 13,28). В исследовании участвовало 989 человек (60,7% – женщины). Для диагностики Темной триады использовался Короткий опросник Темной триады (SD3), адаптированный для российской популяции. Все черты Темной триады коррелировали с возрастом (макиавеллизм – –0,26, нарциссизм – –0,11, психопатия – –0,25, суммарный показатель – –0,30). Множественный регрессионный анализ выявил связи макиавеллизма с полом и наличием детей, нарциссизма – с квадратом возраста, психопатии – с квадратом возраста, семейным положением и полом. При разделении выборки на группы (16–23 года, 24–29 лет, 30–39 лет, 40–49 лет, 50–59 лет, 60 лет и старше) показано, что показатели Темной триады имеют тенденцию увеличиваться с возрастом (макиавеллизм до 25–30 лет, нарциссизм и психопатия до 30–39 лет), после чего макиавеллизм остается на том же уровне, а нарциссизм и психопатия снижаются. Максимальные показатели половых различий обна...
Черная материя
Опыты нечеловеческого гостеприимства. М, V-A-C, , 2018
Как возможно-и возможно ли вообще-быть материалистом? Этот вопрос следовало бы задать тем, кто провозглашает себя сегодня настоящим материалистом и отстаивает собственную материалистическую теорию как единственно верную, критикуя все прочие как неверные. «Философия природы»-есть ли имя более подходящее для этой битвы за знамя материализма? В рамках современной теории, правда, такое именование кажется скомпрометированным, как если бы любой синтез науки о живом и неживом мире под рубрикой философии природы был способен вызвать призрак классической западной метафизики, уже помеченной ярлыком идеализма во всех учебниках философии. Тем временем, вопрос о природе, или материальной реальности, остается камнем преткновения онтологии, философии науки, политической экономии, психоанализа и других областей знания. Разница, прежде всего, в том, что сегодняшние философы природы больше не рассматривают свой предмет как зеркало духа, универсум божественного творения или еще что-то в этом роде, но стремятся понять природу как таковую, помыслить саму природу природы, независимую от мысли, если не противоположную ей.
ТРАГОВИМА (БЕ)СМИСЛА И ЖИВОТА
Филолог, 2020
Критика поезије (2019), Избор из критика о делу Бранка Миљковића, приредио Александар Костадиновић, Ниш: Нишки културни центар, бр. стр. 403. Александра Чебашек, Траговима (бе)смисла и живота, у: Филолог, Год. 11 (2020), бр. 22, (429-436).
Трипольская эпоха/ Trypillian Age
Воспоминаний много. Это и археологические раскопки и разведки на полях не скольких областей Украины, от Днестра до Днепра. Это десятки месяцев, проведенных в поле, сотни пройденных километров, десятки раскопанных объектов, сотни тысяч най денных трипольских артефактов -сосудов, статуэток, орудий и инструментов. Это встречи и обмен мыслями с коллегами на десятках научных конференций от Киева и Збаражи до Познани и Будапешта.
Большая семья Василия Темного
Золотые соты : Сборник статей в честь Евгения Владимировича Пчелова / Отв. ред. В. И. Дурновцев; Российский государственный гуманитарный университет. — М. ; СПб. : Нестор-История. С. 377-388, 2022
Статья посвящена семейной жизни великого князя московского Василия Темного. На материалах летописей и документальных источников удалось установить, что в этой семье существовали свои симпатии и антипатии, особые привязанности и отношения среди родичей.
ТРЕЋИ ПРОСТОР
НАУЧНИ ЧАСОПИС ЗА ИНТЕРДИСЦИПЛИНАРНО ИСТРАЖИВАЊЕ БАЛКАНА БРОЈ 1
Тризна: этимология термина
Гуманитарные исследования. История и филология, 2023
The article deals with the etymology of the terms of Ancient Rus'. The origin of the terms that define the princely, retinue culture of chronicle Rus' is studied. The etymology of such concepts as prince, knight and trizna, found in ancient documents, is proposed. It is revealed that these terms are of Baltic origin. The word-formation model and the presence of these words in the known Baltic languages are determined. A comparative analysis of various sources has been carried out. The descriptions of the funeral custom of the Prussians, Russ and in Rus', described by Wulfstan, Ibn Fadlan and the Russian chronicler, are considered. The processes of the rite turned out to be the same, which made it possible to draw a conclusion about the meaning of the term "trizna". Trizna is the definition of a complex of events of the funeral rite associated with the preparation of the deceased, the feast and burning of the deceased. The etymology of the term should also be considered in this context. However, researchers offer various versions that have little to do with the meaning of the essence of the rite. The etymology of the considered term is connected with the Baltic generalizing verb trinti. The content and meaning of the terms are disclosed. The presented material allows us to draw a conclusion about the origin of Rus' from the shores of the Baltic. It should be understood in which language environment this word is marked. First of all, trizna has to do with the Russ, whose prince was Igor, the Krivichi and Vyatichi – tribes that had a Baltic component. One of the main features of the worldview of the first Russ were princely gods, whose etymology found its resolution in the Baltic language environment; the anthroponyms of Rurik, his brothers and the Rus also go back to the same origins. The conclusions completely coincide with the opinion of the famous archaeologist V.I. Kulakov, who believes that "most likely, the Sambia, which had a large squad, gave an armed contingent at the beginning of the second half of the IX century to stabilize the social situation and, accordingly, trade routes on the lands adjacent to the eastern tip of the Baltic"The proposed article gives a new impetus to the study of the origin of traditions in the territory of Ancient Rus', about the migration of the population and the formation of culture.
Related papers
ТРАКИЙСКИЯТ МИТРА
ТРАКИЙСКИЯТ МИТРА
За балканския произход на Римския митраизъм пишат Стиг Викандер, Лерой Кембъл, Е. Вил. Тук ще подкрепим това твърдение с факти от религията и обичаите на балканите.
Глава Трета
История на Община Пловдив (1878 - 1989), 2014
The Third chapter, which can also be called a part of the book, covers the chronological section of the municipality's past between the significant dates for Bulgarian national history, September 9, 1944, and November 10, 1989. It consists of 75 pages, of which about 20 are occupied by photographs. The text is divided into eight paragraphs, which chronologically present the main activities, policies, personalities and events related to the development of local government in Plovdiv during the state socialism. The main emphasis is on the urban planning changes that occurred during the period under review and were undertaken primarily to resolve long-standing problems. Great successes were achieved in infrastructure and housing construction, the restoration and conservation of immovable cultural heritage, the development of tourism and cultural life. It was at that time that Plovdiv was said to be the "cultural capital of Bulgaria". The local government was also involved in the construction of large industrial facilities, most of which turned out to be ineffective and no longer exist. The main problem that the municipal administration cannot cope with, mainly because it is deeply inherent in the political and economic system, is commercial supply and service. Deficits are felt even during the most successful years of governance. The chairmen of the City/Municipal People's Council, as the municipality was called at that time, whose names deserve to be highlighted, as they left a positive mark on the past of Plovdiv, are Nikola Balkandzhiev (1949 – 1959), Ivan Panev (1965 – 1968), Kosta Kumanov (1968 – 1972), Diran Parikyan (1971 – 1979) and Hristo Mishev (1979 – 1986).
ЦВЕТОВЕТЕ НА АНТИЧНА ТРАКИЯ И ТЯХНАТА СИМВОЛИКА
Експертиза на полихромия и цветова украса от култови обекти
Векове наред строители, живописци и приложници са трупали знания, опит и са утвърждавали добри практики в създаването, опазването и експертизата в култовата стенопис по българските земи. И през четирите периода на настоящото изследване – архаи‐ чен, класически, елинистичен и римски – най‐изявените художни‐ ци са постигали високи умения, доближаващи върховите постиже‐ ния на Египет, Гърция и Рим. По различни причини през последни‐ те десетилетия тихомълком е възприета тезата, че опазването на хилядолетното ни наследство от художествени ценности е въз‐ можно без квалифицирани и с висок морал експерти в художестве‐ ната живопис, в реставрацията и консервацията, в изкуствознани‐ ето. Нещо повече, занемарено е приложението на двата метода на качествена експертиза: работа с извори и писмени източници от минали времена и провеждане на лабораторни изследвания върху технологията и състава на художествените материали, както и върху техниките на оцветяване и живописване. Докато (не)правилността на подобна тенденция в областта на морала би могла да се дискутира при променената пазарна среда, то поддържането на подобно мислене в сферата на организацион‐ ните и професионалните традиции и опит е крайно вредно за бъл‐ гарското културно‐историческо наследство. Резултатът е отрица‐ телен – загуба на причинно‐следствените връзки в знанията за ек‐ спертизата, което на практика я деинтелектуализира. Това нега‐ тивно състояние на целия спектър и обхват, и в частност на култо‐ вата стенопис – национално и световно достояние, – налага да се направи цялостно ретроспективно изследване, като на тази основа се възстанови каузалността в траекторията на организационното поведение на българското общество в лицето на държавната кул‐ турна, научна и образователна администрация. Процесът на подготвяне на подобно обхватно изследване изисква обработката на голяма по обем и разнообразна по вид ли‐ тература и нейната интерпретация чрез конкретни изследвания на терен – археологически материали, архитектурни паметници, оцветяване и живопис.
Способствуют ли черты Темной триады большему риску в ситуации проигрыша?
Психологические исследования
Представлено исследование различий в принятии рискованных решений в азартной игре в связи с выраженностью черт Темной триады (макиавеллизм, нарциссизм, психопатия). Черты Темной триады показали связь с принятием рискованных решений в различных ситуациях и, в частности, в экономических играх. Кроме того, они обнаруживают связь с личностными диспозициями, описывающими предрасположенность к риску. Предполагается, что респонденты с более выраженными чертами Темной триады будут демонстрировать большую склонность к риску в игре, которая предполагает случайную вероятность выигрыша. Также рассматривается чувствительность к негативному опыту проигрышей в форме стремления прекратить игру. Выборку исследования составили 462 студента (возраст от 17 до 46 лет), которым предлагалось сыграть в компьютерную игру, в ходе которой разыгрывались виртуальные деньги. Игра предполагала 5 раундов, в каждом из которых участник принимал решение продолжить игру (идти на риск) или остановиться и получить небол...
Тріодь-П'ятдесятниця
Тріодь-П'ятдесятниця (богослужбовий збірник), 2022
Вечірня Стихири на «Господи взиваю» Із [10] по [4]стихири недільні гласу, а потім: [3] (г. 1): Не молімось як фарисей, браття,* бо хто підносить себе, буде принижений.* Тому смирім себе перед Богом* і, постивши, з митарем кличмо:* Боже, очисти нас грішних! [2] Фарисей, гординею переможений,* митар же покаянням похилений,* приступили до тебе, єдиного Владики.* Той, вихваляючись, втратив своє благо,* а цей, нічим не хвалившись, дарів сподобився.* У таких зітханнях утверди й мене, Христе Боже,* як чоловіколюбець. [1] (г. 3): Боже, очисти мене грішну і помилуй!*-заклич, душе моя, збагнувши різницю між митарем і фарисеєм;* гордовитий голос цього зненавидь,* тамтого ж розкаяне моління наслідуй. Слава (г. 8): Вседержителю Господи!* Знаю до чого здатні сльози:* Єзекію спасли від брам смерти,* грішницю звільнили від довголітніх гріхів,* а митаря, більше ніж фарисея, виправдали.* Тому благаю: Зарахуй мене до них і помилуй! І нині: богородичний (догмат) недільний гласу. Стихири на стиховні Чотири стихири недільні гласу, а потім: Слава (г. 5): Обважнілими від беззаконь моїми очима* не можу поглянути, ані бачити небесну висоту,* але прийми мене, Спасе, як розкаяного митаря,* і помилуй мене. І нині: Ти є храм і брама,* палата й царський престол, Діво Пречиста.* Тобою бо явився мій Спаситель, Христос Господь,* тим, що в темряві спали, будучи сонцем правди,* бажаючи просвітити створених на свій образ своєю рукою.* Тому, Всеславна, що здобула собі материнське до нього довір'я,* безнастанно молися, щоб спастися душам нашим. Тропар недільний гласу, Слава і нині: богородичний. Утреня Тропар недільний гласу (2), Слава і нині: богородичний. Сідальні-недільні гласу. Полієлей, «Ангельський хор…» Іпакой, степенна, прокімен-недільні гласу. І нині: богородичний (догмат) недільний гласу. Стихири на стиховні Чотири стихири недільні гласу, а потім: Слава (г. 6): Розтративши багатство батьківського дару,* з нерозумним скотом паслися ми, окаянні,* і, бажаючи його корму, марніли з голоду ненаситного.* Але повернувшись до милосердного Батька,* кличемо зі сльозами: Прийми як наймитів нас,* що припадаємо до твого чоловіколюб'я, і спаси нас. І нині: Христос Господь, мій Творець і Спаситель, Пречиста,* вийшов з твого лона і в мене зодягнувся,* визволивши Адама з первісного прокляття.* Тому тобі, Пречиста, як Богоматері й Діві,* невгомонно співаємо з ангелом:* Радуйся! Справді, радуйся, Владарко,* Провіднице і Покрове та й спасіння душ наших. Тропар недільний гласу, Слава і нині: богородичний. Утреня Тропар недільний гласу (2), Слава і нині: богородичний. Сідальні-недільні гласу.
Писмеността на Траките
Писмеността на Тракитетърсим я неуспешно, макар че тя съществува от хилядолетия. Не я виждаме, а и да я видим не можем да я проумеем и разчетем. Проблемът е, че е "написана" на земята, а не в по-късно изобретените графични символи (пиктограми и букви). Освен това на нас днешните мисленето и вярванията на древните са ни много далечни и трудно разбираеми, защото ни разделят много хилядолетия. Едно е ясно-това е най-древната известна "писменост" и с голяма доза увереност можем да предположим, че именно нашите предци са най-древните носители на индоевропейската цивилизация.
Loading Preview
Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.