Permanencia morisca en Extremadura

2009

Alborayque, 2009

La presencia morisca en la Extremadura de los tiempos modernos ISABEL TESTÓN NÚÑEZ, M.ª ÁNGELES HERNÁNDEZ BERMEJO y ROCÍO SÁNCHEZ RUBIO pág. 11 La permanencia de los moriscos en Extremadura FRANÇOIS MARTINEZ pág. 51 'Por la lengua se conoce la nación'. Los moriscos y sus idiomas LUIS BERNABÉ PONS pág. 107 Lengua y cultura de los moriscos: La comunidad de Hornachos M.ª ÁNGELES PÉREZ ÁLVAREZ y M.ª JOSÉ REBOLLO ÁVALOS pág. 127 Moriscos en el Cancionero musical de los siglos XV y XVI M.ª ISABEL LÓPEZ MARTÍNEZ pág. 145 Jesús Delgado Valhondo Exremadura y paisaje en Jesús Delgado Valhondo ANTONIO SALGUERO CARVAJAL pág. 169 El ruiseñor huyó ÁNGEL SÁNCHEZ PASCUAL pág. 191 Jesús Delgado Valhondo, buscando a Dios apasionadamente MIGUEL COMBARROS MIGUÉLEZ pág. 201 LA BIBLIOTECA «JESÚS DELGADO VALHONDO» DE MÉRIDA AURELIO SÁNCHEZ MANZANO pág. 223

Studia Histórica. Historia Moderna, 1995

Desde fines de noviembre de 1570 hasta Enero de 1572, el territorio extremeño, al igual que la mayor parte de los comprendidos en la Corona de Castilla, actuó como espacio de acogida de algo más de 11.000 moriscos1 que se vieron forzados a abandonar su tierra natal por expresa decisión de la Corona. Fue la forma de zanjar a medias un conflicto endémico e irresoluble, el cual como más tarde demostrarían los acontecimientos, acabaría solventándose por la aún más dura vía de la expulsión definitiva.

Chronica Nova, 2010

La expulsión de los moriscos del territorio extremeño fue un proceso largo y dificultoso. El decreto de expulsión de los moriscos de Extremadura se firmó en julio de 1610, aunque a principios de ese mismo año la importante comunidad morisca de Hornachos ya había emprendido el camino del exilio tras haber sido sometidos desde tiempo atrás a una vigilancia especial por su aparente irreductibilidad. La inclusión de excepciones y el apoyo de la población cristiano vieja para impedir la marcha de los moriscos extremeños, complicará la ejecución de un proceso que se fue dilatando en el tiempo. La expulsión de los moriscos no significó la supresión definitiva de su presencia, ni en Extremadura ni en el resto de los territorios peninsulares. Los que consiguieron volver se sumaron a los que nunca abandonaron sus casas a pesar de los esfuerzos de los comisionados por la corona por liquidar el problema.

Revista de Estudios Extremeños, 2017

El presente trabajo sintetiza la trayectoria que ha seguido la investigación sobre la cultura tartésica en Extremadura, y más en concreto en el valle del Guadiana, donde se concentran los yacimientos más importantes y donde se puede ensayar un patrón de asentamiento coherente entre mediados del siglo VI y principios del IV a.n.e. También presentamos los significativos avances que se han producido en los últimos años gracias a las excavaciones realizadas en el cerro del Tamborrío y en los túmulos de Cerro Borreguero y Casas del Turuñuelo, que han enriquecido sensiblemente nuestro conocimiento sobre la cultura tartésica.

Comunicación para las XVIII Jornadas de Historia en Llerena (noviembre, 2017). Resumen: Desde la creación de las primeras morerías en el siglo XIII hasta la orden de expulsión en el siglo XVII las comunidades moriscas, mudéjares antes de las conversiones forzosas del siglo XVI, mantuvieron un intenso contacto con la mayoría cristiana vieja. Como veremos en este breve estudio los moriscos conformaron una potente fuerza de trabajo ligada especialmente a la agricultura que, en el momento de su expulsión, puso en pie a destacados miembros de las oligarquías locales y del estamento eclesiástico en defensa de sus intereses económicos en esta región. A pesar de los intentos de esos sectores por retener importantes contingentes de esta minoría en Extremadura, el proceso de expulsión se dio prácticamente por completado, no sin cierto retraso, durante primer tercio del siglo XVII.

Estudis, Revista de Historia Moderna, 4 (1975), 163-177, 1975

E l diezmo, principal carga que soporta el campesino, es además la Enta fundamental del estamento eclesiástico, y a través de diversos circuitos bene fcia a la totalidad de las clases privilegiadas del régimen feudal. El estudio de su distribución entre los diversos participes es importante para conocer estos circuitos y para comprender la radical diferencia económica que separa a los distintos sectores del clero del íiamado Antiguo Régimen'.

CADENAS, M. J. y PRENDA, J. 2008. La nutria en Extremadura. Pp: 149-160. En: J. M. López-Martín y J. Jiménez (eds.). La nutria en España. Veinte años de seguimiento de un mamífero amenazado. SECEM, Málaga. ISBN 9788461290949.

Extremadura posee elevados valores de conservación y biodiversidad, aunque una parte importante de su red fluvial está formada por ríos mediterráneos intensamente regulados, con funcionamiento ecológico muy modificado, a lo que se debe añadir el reciente aumento de la superficie de regadío. A pesar de ello, en el muestreo de 2005 la nutria apareció en el 91,3% de las localidades muestreadas en esta comunidad autónoma. Además, entre 1985 y 2005 su distribución se incrementó un 32%. Los pocos lugares sin indicios de nutria fueron cabeceras, hábitats pobres para el mustélido por su escasa disponibilidad trófica y de refugio. La probabilidad de encontrar indicios de nutria y la intensidad de marcaje con heces aumentaron aguas abajo, teniendo ambos factores valores máximos en los embalses. El cangrejo rojo americano (Procambarus clarkii) fue una presa básica para la nutria en Extremadura. La depredación sobre esta especie de cangrejo, unida a mejoras en la calidad del agua, al uso de los embalses y al cese de la persecución directa del mustélido, pueden ser los responsables del aumento observado en la distribución de la nutria durante este último muestreo.

Revista de Estudios Extremeños, 2003

The twinning of towns is defined as “the special relationship between two local communities which share something and support mutually” whith the intention of “promoting horizontal relationship of friendship among towns , and contributing to the knowledge of one another and the building of better international relationships”. In spite of the importance of this phenomenon, only 6’8% of the total amount of towns in Spain are twinned especially with European counterparts: French , Italian , and Portuguese. Undoubtly, this type of cooperation of local character is extending through all Extremadura in the last five years; But this is not exclusively limited to towns with more than 5000 inhabitants, quite the contrary, as the twinning is extending in smaller villages, even though the paradigm of this activity is Mérida, with a high experience in this field.