Hagiografia fílmica

O teatro nos colégios jesuítas, entre a sua chegada a Portugal (1542) e a sua expulsão (1759), é matéria pedagógica privilegiada. Era aos alunos que cabia o desempenho da representação, enquanto os professores se encarregavam da escrita de originais, acomodados a diferentes ocasiões festivas e a figuras de relevo no universo hagiográfico. Uma delas é S. Francisco Xavier, cuja vida dedicada à evangelização logra ser motivo de, pelo menos, dois espectáculos no século dezassete. Os folhetos que os documentam não contêm as falas das personagens, ou seja, a enunciação, mas, por meio de uma descrição relativamente pormenorizada num dos casos e de sinopses das cenas no outro, constituem memória de um teatro móvel, cuja exuberância e aparato atraiam multidões às ruas de Lisboa.

Tríade: Revista de Comunicação, Cultura e Mídia, 2019

O presente artigo está voltado à questão do “idioleto” estético tal como definido no âmbito da semiótica de Umberto Eco, em que se constitui como código próprio a uma obra de arte e contrapartida interpretativa de um destinatário competente. Nesse sentido, debruça-se sobre o idioleto fílmico, partindo em busca dos elementos expressivos, inclusive sonoros e visuais, que participam dessa complexa construção no campo da sétima arte. Trata-se de estender ao cinema os aportes da teoria umbertiana da interpretação estética.

Leia o texto e responda à pergunta a seguir.

Medievalista, 2007

No final do século XX, vários estudiosos europeus de hagiografia reuniram no número 6 da revista Hagiographica sínteses do que havia sido o trabalho nesta área, nos anteriores trinta anos, em países como a Espanha, França, Inglaterra, Itália e Bélgica 1 , dando conta de um notável desenvolvimento sentido num campo de estudos que remonta ao século XVII. Em Portugal, a primeira visão de conjunto de que dispomos deve-se a Maria de Lurdes Rosa e foi publicada em 2000 2 , registando a evolução da atenção dada às narrativas hagiográficas e ao fenómeno da santidade desde o final do séc. XIX, sob o impulso das reformas litúrgicas que obrigaram à revisão dos santorais diocesanos, passando pelo trabalho da historiografia crítica aplicada ao corpus hagiográfico a partir dos anos 40 do séc. XX (em que se destacaram nomes como Miguel de Oliveira, Mário Martins e Avelino de Jesus da Costa), até às sínteses interpretativas mais recentes, elaboradas por Aires do Nascimento e José Mattoso 3 .

Design, 1969

A partir do século XXI surgiram outras maneiras de consumir imagens e informações por meio de diversos canais, em especial os digitais. Desde o aparecimento do cinema no século XIX, as imagens ganharam movimento e passaram a ter mais representatividade. Com o advento da cultura digital e das imagens e sons em alta definição, o cinema se tornou ainda mais fascinante e repleto de significados.A convergência digital possibilita que os diversos suportes sejam canais de construção e apresentação destas narrativas. Inserido nesse contexto, este estudo trata de investigar a percepção visual como elemento da comunicação visual, em especial nas interfaces cinematográficas, para compreender a imagem como formadora e transmissora de significados. Dessa forma, faz-se necessário estudar a história do cinema e sua trajetória até a cibercultura e como se relaciona com a cognição e a percepção visual. Com o objetivo de entender a geração de significados pelo espectador, realizou-se uma análise de d...

Informação & Informação, 2011

Pesquisa no âmbito da Organização e Representação do Conhecimento de Imagens em Movimento que tem como proposta analisar e sistematizar um universo de conteúdos provenientes de filmes cinematográficos e, em consequência, da indústria audiovisual a partir da teoria analítico-sintética, ou seja, da teoria facetada, somando-se a isso a discussão de princípios da análise fílmica e a testagem da proposta na esfera da recepção, mediante experimento realizado com alunos de pós-graduação em Ciência da Informação de duas universidades (brasileira e americana). A partir do quadro teórico-conceitual aprofundado no estudo, foi realizada a pesquisa empírica, cuja testagem procurou detectar trajetórias de pensamento na leitura/análise dos filmes pelos participantes, considerando o ambiente digital de informação, além de verificar a propriedade da recepção e das singularidades cognitivas e culturais que permearam a análise/leitura dos filmes dos segmentos participantes. Palavras-chave Teoria analítico-sintética facetada. Análise de facetas. Análise fílmica. Indexação de filmes. Indexação de imagens em movimento. Indústria audiovisual.

2015

Neste artigo observaremos de que forma a hierofania e representada em filme e o papel dos efeitos especiais na sua elaboracao. Chamamos de hierofania a manifestacao do sagrado no profano, conforme o conceito do historiador das religioes Mircea Eliade. Interessa-nos, sobretudo as manifestacoes relativas a corpos humanos. Este recorte limitado se deve ao fato de haver dezenas de filmes ao longo da historia do cinema que elaboram representacoes hierofânicas, que recaem sobre objetos e ou pessoas, e neles ocorrem abordagens distintas. Serao objeto de analise os filmes A cancao de Bernadette (King, 1948) e O milagre de Fatima (Brahm, 1952), duas producoes hollywoodianas realizadas no mesmo periodo

Via Spiritus: Revista de História da Espiritualidade e do Sentimento Religioso, 2021

There is a consensus among researchers of multiple epistemological sensibilities that contemporaneity, sometimes interpreted as post-modernity or as hiper-modernitity, manifests itself as marked by a very wide range of sociocultural phenomena that cannot be disregarded by the attentive eye of the historian and/or hagiographer, latu sensu considered. Among such phenomena, the advent of the “Web 2.0/3.0” acquires particular importance, specifically in what it means in the context of experiences and expressions of contemporary spirituality/religion, increasingly framed in a “(so-called) digital religion”. Thus, adopting the present reflection a hagiographic focus on such phenomena, it is intended to underline such influx and to suggest some possible consequences of this growing immersion in the “digital world” by the contemporary homo religiosus. After an initial clarification of concepts considered fundamental to the proposed analysis, and where the contributions of Zygmunt Bauman, Gi...

Revista GTLex, 2020

Este artigo busca descrever o contexto atual das pesquisas em Onomástica Ficcional no Brasil, bem como ilustrar corpus inexplorados que seriam gratos à pesquisa contemporânea na área. Considerando as pesquisas do Léxico, a Onomástica Literária (ou Onomástica Ficcional) nos domínios científicos luso-brasileiros, ainda é uma disciplina em ascensão, cujos pressupostos teóricos – transformados ao longo de sua origem – precisam ser revisitados, restabelecidos e constantemente aplicados em corpus de linguagens ficcionais diversificadas. De acordo com Altman (1981), a Onomástica Literária seria uma especificidade do Criticismo concentrada nos níveis de significação do nome na Literatura; passados quase quarenta anos, Eckert e Röhrig (2018) e Camargo (2018) têm demonstrado em solos brasileiros que a Onomástica Literária não apenas auxilia na Análise Literária como possibilita meios de comparação da função e status do signo onomástico em sociedade e nas mais diversas linguagens ficcionais, c...