Türk Kültürel Kimliği

Kimlik ve Kültür, 2021

Although today's technologies and sciences are highly advanced, as individuals continue to deal with the problem of human identity, searching for contemporary human identity. Of course, this quest is a search for social and cultural identity, and therefore it is also related to national identity, as it is related to history. The concepts of identity and culture are intertwined; therefore, knowing the fiction of the concepts of culture and identity, determining how and in what way they exist in the social structure, facilitates their understanding. Thanks to this convenience, it is possible to see the effects of cultural change and interaction on people in all areas of social life. These theoretical approaches contain a lot of data that can be verified in terms of current history. Trying to create a culture in which accepting of different cultures where they can be mixed in this way the formation of the clothing and diet, TV series, computer programs are aware that every single area of rights and freedoms goes. In this case, which reveals the relationship between culture and identity through a more detailed analysis; on the one hand, it is adopted, and on the other hand, it is also faced with an attitude in the form of preventing intervention in national cultures. This can consist of different individual attitudes formed in contradictions and refusals, as well as in a social structure made sense by social internal connection. As a result, this formation leads to a clear view of the tight relationship between identity and culture. This study includes a theoretical study of the concepts of identity and culture.

Çizgi Yay. , 2023

Bu çalışmanın amacı, kültürel kimliği sosyolojik temelli olarak incele-mektir. Çalışmada kimlik konusu yorumlayıcı bir yaklaşımla anlama ve açıklanmaya çalışılmıştır. Bu bağlamda çalışmanın temel problemi, kimli-ğin sosyolojik bir olgu olarak nasıl ele alınabileceğidir.

Toplumsal Tarih

Kongrenin Üçüncü Bölümü "Kültür ve Ulusal kimliğin Oluşumu" başlığını taşımaktaydı.

288, 2011

Damgalar, bir dilin alfabeleri ve aynı zamanda ait oldukları sosyal grupların kendileri için tarihe miras bıraktığı ilk anlatı metinleri biçiminde tanımlanabilirler. Bu sebeple damgalar, sosyo-kültürel araştırmalarda başvurulması gereken öncelikli vesikalardır. Tabiat bilimlerinde olayları ve nesneleri görme veya onlara bakma eylemi, bazen araçların ve özel bilgilerin varlığını zaruri kılar. İnsan ve kültür bilimlerinde ise, insanlar her baktıklarını bilmiş, dahası anlamış sanırlar. Oysa durum hiç de sanıldığı gibi değildir; zira her görülenin bütünüyle anlaşılması mümkün olmamaktadır. Örneğin, insanların kullandıkları "semboller, kolektif amaçları ve değer biçimleri belirtmeleri sebebiyle, düşüncenin kişisel olma-yan ve emir kipli (imperative) belirleyicileridirler". Bu durumda sembol, ferdî olmanın ötesinde sosyal bir hizmet de görür. Sosyo-kültürel bir değeri anlamak; araç kullan-maktan öte, derin bir sezgi gücünü, empati (duygudaşlık) kurabilme becerisini ve uygun yöntemlerin kullanılmasını zorunlu kılar. Mesela, bir kültür unsuru sadece tarih, antropoloji, halk bilimi, sosyoloji ve benzeri bilim dallarından biri esas alınarak yeterince anlaşılamaz; çünkü kültür unsurları tarihî süreç için-de sosyal ve fziki coğrafyada oluşur ve değişir. Bu süreçte onları etkileyen amiller daima birden daha fazladır. Dolayısıyla, sosyo-kültürel olaylar zannedildiğinin aksine en zor anlaşılan olguların başında gelir. Damgaların kullanımı açısından bakıldığında, halı ve kilim yapımı/dokuması, ilk bakışta belki düşünüleceği gibi basit bir sosyal faaliyet değildir. Bunlar, bir sosyal grubun veya bir milletin sosyal tarihini açıklayabilme gücüne sahip bilgiler ve deneyimlerin yanı sıra, duygu ve düşüncelerin ifadesini, bireylerin ve sosyal grupların estetik/beğeni algılamasını bünyelerinde taşırlar. Dolayısıyla, damgalar, birer sanat eseri olmaktan öte, her biri bir duygunun, bir sosyo-kültürel hayatın/hayatların, başka bir ifadeyle, sosyal yapıların dile getirildiği yazılı anlatı metinleri, yazılı tarih vesikaları kıymetindedir. Bu belgeler resmi kurumlar tarafından değil, bizzat halk tarafından meydana getirildiği için de, bu tür metinler, halkın en sade duygu ve düşüncelerini ifade ederler. Dolayısıyla, tarih yazıcılarının, sanatla ilgilenenlerin ve sosyo-kültürel kavramlar hakkında çalışanların, etnografya eserlerindeki damgaları dikkate almamaları düşünülemez. Türkiye'de halı, kilim konusunda yazılan eserler-de damga kavramı yerine sembol, özellikle de motif kavramı kullanılmıştır.

Academy Journal of Educational Sciences

Bir kişinin kimliği o'nun kendisini nasıl tanımladığı ile ilgilidir. Kimliğimiz insan olarak varlığımızın merkezidir. "Kimlik nedir?" sorusunun en basit cevabı "Sen kimsin" sorusunu cevaplama biçimidir. Kimlik kişisel ve sosyal/kültürel kimlik olarak iki kategoride ele alınabilir. Kültürel ve ulusal/bölgesel kimlik aynı kavramları karşılamaktadır. Kimlik gelişimi sırasında bireyler bu kimlik kategorilerini farklı düzeylerde geliştirebilirler. Kişisel kimlik bireyin kişisel amaçları, değerleri, fikirleri, coşku ve duyguları ile ilgilidir. Kültürel kimlik ise kişinin sosyal dünyaya ait olma biçimidir. Bu aidiyet ırk, dil, din, etnik grup ve toplumsal cinsiyet rolleriyle ilgilidir. Tüm bu değişkenler içinde din ve cinsiyet rolü en önemli iki faktör olarak belirlenmiştir. Bu durum beraberinde ayrımcılıkları, ya da farklı gruplara sempatiyi, kimi kültürel alışkanlıkları (müzik, yemek, okumak, tatil gibi…) getirir ve eğitim amacını etkiler. İnsanlar genellikle ait oldukları grubun statüsünü abartmakta ve bu durum gruplar arasında savaşa bile varabilecek sonuçlara yol açmaktadır. Öte yandan günümüzün küreselleşen, çok kültürlü dünyasında kültürler arası sınır çok daha geçirgendir. İnsanlar sık sık kendi kimliklerinden tamamen farklı insan ya da gruplarla müzakere yapma durumunda kalmaktadır. Bu çalışmanın amacı kültürel kimlik ile öğrenme arasındaki ilişkiyi vurgulamaktır. Kimlik oluşumunun eğitim sürecindeki etkisi büyüktür. Bu nedenle çalışmanın eğitimin düzeyini yükseltmek için sınıftaki kültürel kimlik farklılıklarını anlama ihtiyacının gelişmesine yardımcı olacağı düşünülmüştür. Çok kültürlü bir öğretme ortamında öğrenciler kendilerini daha rahat hissedeceklerdir. Öte yandan öğretmenler kültürlerini sınıfa sürekli getirirler. Kişilikleri ve öğretme stilleri sosyal ve kültürel etkileşimlerinin eseridir. Tehlike bunun bilincinde olmamaktır. Bu nedenle öğretmen adaylarına pratik ve teorik olarak çok kültürlülük dersi verilmesi bir ihtiyaçtır.

Göç sürekli artan globalleşmenin ve farklı ülke ekonomilerinin diğer ülkelerle kurduğu bağların doğal bir sonucudur. Bu durum aynı zamanda toplumun sadece belli bir kesimini değil neredeyse tamamını etkilemektedir. Böylece göç olgusu tüm toplumu ilgilendiren bir konu haline gelir. Aynı zamanda toplumun bir bütün olarak dâhil olduğu bu sürecin doğal olarak çok farklı etkileri de eş zamanlı olarak ortaya çıkacaktır. Sadece sosyolojik ve ekonomik etkiler değil aynı zamanda politik ve kültürel etkileri yaşam pratiklerimize dâhil olacaktır. Bu birikimler bilimsel, düşünsel ve sanatsal alanlarda da kendini gösterecektir.

Sosyolojik Bağlamda Kimlik-Kültür İlişkisi, 2023

Journal of History Culture and Art Research, 2012

Türk kültürünün tarihi çok eski dönemlere uzanmaktadır. 'Milli kültür' kavramı tarihi süreç içerisinde oluşmuş bir birikimin adıdır. 'Kozmopolitizm'kavramı ise varoluşu itibariyle bu birikimi reddeder. Kozmopolitizmde-kelimenin kavramsal anlamına uygun olarak-kimlik değil kimliksizlik esastır. 'Osmanlıcılık' düşüncesi de 19. yüzyıl Türkiye'sinde kozmopolitizmin bir yansıması olarak karşımıza çıkmaktadır. Ziya Gökalp, Ömer Seyfettin, Yahya Kemal gibi birçok yazarımız kozmopolitizmin karşısında durmuşlardır. Buna karşın Tevfik Fikret ve Tunalı Hilmi gibi şahsiyetlerin kozmopolitizme taraf oldukları aşikârdır. Kozmopolitizm temelinde, çok kültürlülük ve ulus devlet mantığının anlaşılması açısından söz konusu fikir adamlarımızın düşünceleri ve bakış açıları önemlidir.

2018

Yabanci dil ogretiminde kelimelerin ve dilbilgisi yapilarinin ogretimi, dilin tum yonleriyle ogrenilmesi icin yeterli degildir. Dil, yasayan bir varliktir; o dili kullanan insanlarin urettikleriyle gelecege aktarilir. Bir toplulugun urettigi maddi- manevi tum ogeleri yani kulturu, dil hem olusturur hem de aktarir. Yabanci dil ogretiminde gorsel- isitsel ogelerin kullanimi ogretimin basarisini etkileyen bir unsurdur. Teknolojinin gelismesi ile gorsel- isitsel ogeler zenginlesmistir. Televizyon, dil ogretiminde kullanilan bu ogelerden biridir. Televizyonda yayinlanan diziler, Turkiye’nin taninmasi icin bir adim olmustur. Insanlar dizi izlemek icin Turkce kurslarina gider olmuslardir. Turk dizileri Turkcenin ogrenilmesi icin bir baslangic noktasi olmustur. Bu calismanin amaci her gecen yil izleyici sayisini arttiran Turk dizilerinde yer alan kulturel ogeleri tespit etmektir. Calismaya, Sakarya Universitesi Turk Dili Ogretimi Uygulama ve Arastirma Merkezi’nde 2017- 2018 egitim- ogretim ...