Animale, Animali

Per il grande etnologo africanista Jean Servier «quando l’uomo ritrova il mistero delle sue origini attraverso l’iniziazione venuta dal mondo muto della fitta foresta, può evocare gli animali che vi abitano, portatori del messaggio segreto che ci destinano». L’uomo può decifrare il messaggio e, seguendo il signore dell’ombra Orfeo, arrivare a comprendere perfino il segreto del silenzio e a farlo cantare. Bisogna attraversare il Mediterraneo ed andare nell’Africa profonda, ancora non lontana, delle foreste vergini e delle paludi, per tentare di comprendere i misteri greci rimasti segreti.

Trama e ordito dell'animalier 1 Se, seguendo Roland Barthes (1973, p. 63), "Testo vuole dire Tessuto" nel cui intreccio si cela un senso, allora possiamo sovvertire questo assunto, affermando che anche un tessuto è un testo, indossato da un soggetto che "si disfa" al suo interno. Ogni filo di un tessuto esprime, crea e trasforma il corpo che ricopre, lo rende leggibile all'esterno portandolo a rappresentare qualcosa, attualizzando l'immaginario di cui si fa latore.

Articolo di riposizionamento della questione animale nel più ampio dominio delle ontologie contemporanee

S. Gensini, F. Cimatti, S. Plastina (a cura di), Bestie, filosofi e altri animali (pp. 17-37). Milano : Mimesis editore., 2016

l saggio smentisce il luogo comune di una biologia aristotelica antropocentrica, proponendo una rilettura delle opere biologiche dello Stagirita che individua nello studio della vita in tutte le sue forme lo scopo della ricerca del filosofo greco. Una delle caratteristiche più importanti della teoria aristotelica del vivente è, infatti, l’affermazione, costantemente ribadita, di una continuità fra tutti i generi del vivente, incluso l’uomo, anche per quanto riguarda le abilità cognitive. L’uomo, inserito nella Historia animalium tra i politikà zóa, insieme all’ape, alla vespa e alla gru, non pare occupare un posto privilegiato nella riflessione aristotelica, e molti sono i luoghi del De partibus animalium e della Historia animalium in cui l’argomentazione di Aristotele va nella direzione di un inserimento dell’uomo nell’universo, per affermare la sostanziale continuità della natura

PERSONA. PRIMATO E PROSPETTIVE, 2022

“Circo”, anno XL, 1, p. 26-27, 2008

Studio su alcuni documenti conservati al CEDAC

Si tratta dell'articolo di risposta ad una serie di commenti al mio libro Filosofia dell'animalità, Laterza 2013. Coomenti e articolo si possono leggere qui: http://www2.units.it/etica/

in uscita su Animot, n. 1, giugno 2014, 2014

Università Roma Tre. SCUOLA DI LETTERE, FILOSOFIA, LINGUE: 7-8 febbraio 2014. Animalità 1 Animalità e desiderio. Storie di gatte, e non solo Felice Cimatti 1. Di che parliamo quando parliamo di animali? In queste note provo a immaginare quale potrebbe essere una risposta soddisfacente a questa domanda, attraverso un percorso fra gatte, bambini, donne e qualche filosofo (oltre ad un poeta e uno scrittore). Ed anche uno psicoanalista -Freud -che amava molto i cani, e un altro -Lacan -che amava un po' tutti gli animali (cfr. Macola, Brandalise, 2007).

UMBERTO SABA E «I SERENI ANIMALI CHE AVVICINANO A DIO» Una condivisa pena di vivere a cura di Enzo Noris L'uomo e gli animali Uomo, la tua sventura è senza fondo. Sei troppo e troppo poco. Con invidia (tu pensi invece con disprezzo) guardi gli animali, che immuni di riguardi e di pudori, dicono la vita e le sue leggi. (Ne dicono il fondo).