El Cihuatlampa, morada de las Cihuateteo

historias, 1990

Rodrigo Martínez , "Las apariciones de Cihuacóatl", historias (Revista de la Dirección de Estudios Históricos del INAH), 24, 1990, pp. 55-66.

Se presenta información sobre un sitio arqueológico prehispánico tardío del distrito de Chuquibambilla, provincia de Grau, región Apurímac

Cihuatán es una enorme ciudad precolombina que fue sitiada e incendiada por enemigos hace más de 900 años. Cuando sus habitantes huyeron dejaron un registro único de cómo era su vida. Una plaza monumental que explica su actividad religiosa y hasta militar. No fue hasta hace muy poco que nuevas excavaciones arqueológicas dieron con un edificio " de puro estilo mexicano " al que han llamado el Palacio de los Señores de Cihuatán. Un lujo pretérito. Cihuatán es una enorme ciudad precolombina que fue sitiada e incendiada por enemigos hace más de 900 años. Cuando sus habitantes huyeron dejaron un registro único de cómo era su vida. Una plaza monumental que explica su actividad religiosa y hasta militar. No fue hasta hace muy poco que nuevas excavaciones arqueológicas dieron con un edificio " de puro estilo mexicano " al que han llamado el Palacio de los Señores de Cihuatán. Un lujo pretérito.

Letras : Órgano de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas, 1962

Los datos aquí expuestos son extractos de los apuntes de clase de mi curso universitario de "Arqueología Peruana". Constituyen los principales elementos de que me sirvo en la exposición y somero examen del capítulo correspondiente al panorama arqueológico de la Costa Extremo Sur. En la división por áreas culturales establecida, corresponde a % la Costa Extremo Sur la región costeña comprendida entre el valle de Chala y la zona de Tacna. El Dr. G. S. Vescelius, en un artículo reciente, sintetiza los rasgos naturales que corresponden al área que nos ocupa y enumera también las características arqueológicas propias a ella l . Advierte que no hay en la costa peruana una franja de tierra costanera tan compleja ni tan ancha -exceptuando quizás la del desierto de Sechura-que semeje la que se presenta en la región de la Costa Extremo Sur. Encuentra hasta seis zonas distintas, en lo que respecta a la costa de Arequipa--desde el litoral hasta las vertientes andinas 3 -,

Legado Ancestral. Antropología, arqueología e historia de Xochimilco y el centro de México, 2021

La diosa Cihuacóatl se veneraba en pueblos prehispánicos asentados al sur de la cuenca de México. ISBN: 978-607-555-107-4

Diagnóstico y corrección documento suelos

Cultura Jicamarca-Huachipa, 2020

Jicamarca Huachipa pertenece a la Costa Central. Ingresa al río Rímac por el margen norte, a la altura de Vitarte, Huachipa Norte, Pueblo Nuevo de Jicamarca y Camarquilla. El área de investigación iniciada por Jorge Silva, Kenneth G. Hirth, Rubén García y José Pinilla B. Quebrada, es Jicamarca (Huaycoloro), destacando el área doméstica en la llanura, a 390 msnm en la mitad superior de la costa, zona que podemos definir como Desierto desecado subtropical (zona de vida) o Chala (Pulgar Vidal). El terreno presenta poca agua en la quebrada de Jicamarca, Huachipa está ubicado en la zona seca, pero cerca al mar, lo cual es estratégico para la producción agrícola y actividad pesquera. En cuanto a la toponimia, Huachipa es una palabra de origen quechua, significa lugar donde escampan las nubes.

… en el Tawantinsuyu y en los …, 2002

Los grupos y las identidades culturales son algunos de los temas más discutidos en arqueología, historia y antropología. La cultura material, como los artefactos, las costumbres funerarias y las construcciones, refleja contactos entre diversas regiones, pero ¿cómo es posible revelar la identidad cultural de una población específica en tiempo y espacio? El Tawantinsuyu estuvo compuesto por muchos grupos étnicos y las políticas del Inca variaron en las diversas provincias, pero ¿cómo fueron percibidas las identidades culturales por los incas? Se entiende generalmente que la dominación inca de una región se puede determinar sólo sobre la base del conocimiento de la sociedad que lo precedió y por una comprensión del paisaje geográfico. Según la investigación arqueológica y etnohistórica llevada a cabo por la autora se discutirá cómo la identidad cultural común de los chachapoya como un grupo fue creada por los incas para sus intereses políticos y socioeconómicos en un paisaje que fue colmado con la presencia inca. La distribución espacial del conjunto de instalaciones inca en el paisaje fue cargada con significados que llegaron a ser esenciales para su existencia en la tierra de los chachapoya. Los diversos señoríos en la provincia de Chachapoyas compartieron una identidad común en patrones de asentamiento, diseño arquitectónico y tradición cerámica. Las identidades inca y chachapoya, y sus relaciones, constituyeron una potente fuerza de cambio en un escenario donde la agresión y la violencia parecen haber desempeñado un rol cultural importante e integrado.

Análisis de dos esculturas que se encuentran en el Museo de Ticumán Morelos, y que están relacionadas con los muertos al Sol.