Construcción. Identidad

1996

Cuadernos del Centro de Estudios de Diseño y Comunicación, 2019

Las identidades culturales no deben leerse como esencias a ser recuperadas de una mixtura que corroe su pureza. Si algo caracteriza las identidades es el cambio. Recuperando la dimensión de lo identitario como construcción colectiva y ficcional, es posible rescatar también su condición estratégica en la trama simbólica de las diferencias.

Resumen La arquitectura desde sus orígenes ha sido la respuesta de un grupo humano determinado para protegerse de la intemperie y del peligro. Los espacios reflejan la necesidad de guarecerse de los cambios climáticos y tener una mejor calidad de vida que en el exterior. La Arquitectura sin Arquitectos, también conocida como Vernácula reflejaba un claro diálogo entre la edificación y su entorno. Aprovechaba al máximo los recursos naturales para elevar el nivel de confort, y a la vez, reflejaba las características intrínsecas a cada cultura.

Ra Ximhai, 2005

Presentamos una reflexión sobre identidad y ciudadanía utilizando diferentes referenciales teoréticos, de las ciencias sociales y la Psicología Social. El objetivo es desarrollar una discusión interpretativa sobre la relación entre identidad y ciudadanía que nos permita visualizar de que manera se vinculan los aspectos asociados al proceso histórico– sociocultural y los de tipo individual, como dos construcciones complementarias que podrían ser interpretadas y entendidas desde la óptica transdisciplinaria, posibilitando un proceso de integración complejo del discurso desde las ciencias sociales. La identidad como proceso psicológico tiende a la divergencia, a través de un discurso psicológico, el de identidad social a la convergencia, la búsqueda de similitudes en lo sociológico y finalmente el proceso de ciudadanía se estructura sobre un discurso político y trata de integrar ambas posturas la de la “psique” y el “Ethos” en la “Demos”

Durante el siglo XIX y buena parte del XX, cada persona pertenecía a una nación, e imaginaba que a partir de ese lugar podía establecer las relaciones con el resto del mundo. Esa instalación no sólo respondía a un efecto de territorialidad, sino a un estado interno, en donde existía un claro sentimiento de pertenencia y arraigo con una nación, su historia y costumbres. La nación era un claro contenedor, y el ser Latinoamericano, uno mayor, en donde lo que nos unía era el lenguaje (español y portugués), ya que para los habitantes de las ciudades, las lenguas indígenas eran habitualmente desconocidas y ajenas a su cotidianeidad. La precariedad en los medios de transporte hacía casi inaccesibles los viajes. Durante la primera mitad del siglo XX, sólo algunos privilegiados tenían la oportunidad de viajar a otros continentes, lo que se hacía por barco tomando varias semanas. El conocimiento del mundo que estaba "lejos" era percibido principalmente a través de imágenes del cine (sólo accesibles para los habitantes de ciudades), las que ayudaban a conocer aquello que era inalcanzable por el cuerpo, convirtiéndose en un objeto de admiración siempre visto "desde una ventana."

2017

seguimiento de egresados

2013

Interamerican Journal of Psychology, 2012

El presente articulo de investigacion sobre la construccion de la identidad en la Argentina tomara como ejes los siguientes indicadores: u Cambios poblacionales abruptos: maxima diferenciacion. u La integracion. u Contextualizacion politica. u La logica de integracion de cada momento impactada por la interrupcion del orden institucional o las drasticas crisis economicos. Las maneras de metabolizar, tramitar y elaborar salidas o desenlaces a las diferentes logicas. u Identidad y sus caracteristicas.

Atenea (Concepción), 2012

El artículo presenta una conceptualización de la identidad desde una perspectiva constructivista. Explicita una noción de sujeto, define lo que es identidad como un proceso en permanente construcción y lo diferencia de la noción de identidad como pertenencia. Da cuenta de como se construye la identidad, del rol del contexto y de los otros en dicha construcción. Refiere al rol de la reflexividad en la construcción identitaria y la corporeidad.