Malaise dans la civilisation et désastre totalitaire

Compte rendu du livre Malaise dans la Civilisation , qui a été écrite par Sigmund Freud en 1929

Diogène

La sociologie est née parallèlement à la modernisation occidentale ; ses principales positions héritées de l’ère classique portent sur la modernité et son impact sur les sociétés nationales. Après la décolonisation, la modernisation du « Tiers-Monde » a ouvert la voie à la notion de globalisation. La sociologie de la globalisation est une spécialité actuelle au sein des associations américaines et européennes de sociologie. La promesse d’une sociologie globale est à l’ordre du jour de l’Association internationale de sociologie depuis au moins 1990. À un niveau plus profond, la sociologie globale exige de ne pas penser le rôle de concepts fondamentaux tels que la modernité, la religion ou la société par rapport à leurs origines occidentales. Les études globales et la sociologie postcoloniale, deux des domaines de recherche les plus connus qui revendiquent une visée globale, sont examinées afin de déterminer si elles fournissent des ressources conceptuelles adéquates pour la sociologi...

Comment peuvent se conjuguer procès de civilisation et phénomènes de décivilisa- tion ? Le nazisme constitue-t-il une rup- ture dans un processus linéaire ? À ces ques- tions, Norbert Elias a tenté de répondre de manière nuancée, en particulier dans le der- nier ouvrage paru de son vivant, Studien über die Deuschen 1. Il puise dans l’histoire longue de l’Allemagne, réfléchit à ce que pourraient être habitus et ethos germaniques, étudie la place qu’y occupent la violence, les codes d’honneur et la faiblesse de l’État. En bref, le sociologue tâche de décrire une person- nalité sociale allemande, tout en la situant dans une comparaison avec d’autres nations et surtout sans verser dans le jugement moral. Dans cet article, Florence Delmotte suit ce dernier opus, analyse ses hypothèses en regard de l’œuvre dans son ensemble, et en discute les diverses interprétations.

2014

À la suite de la première Guerre mondiale, qui avait entraîné Freud vers la mise en évidence, en 1920, de la pulsion de mort dans Au-delà du principe de plaisir, il élargit la perspective au-delà de l'inconscient au sens strict pour s'attacher à mettre en évidence un mécanisme semblable, à l’œuvre au niveau de la culture, entendu au sens de civilisation, comme tout ce qui régit et nourrit la vie en commun de l'humanité. Il s'agit d'un des rares ouvrages où Freud utilise sa métapsychologie en dehors du seul champ psychanalytique, pour l'inscrire dans une perspective sociale, en se posant la question de savoir si la civilisation tend vers un progrès à même de surmonter les pulsions destructrices qui l'animent.

La vie des idées, 2011

La publication d’un ensemble de textes de Norbert Elias témoigne du dialogue que le sociologue allemand n’a cessé d’entretenir avec la psychanalyse. Face à la thèse du « malaise dans la civilisation », Elias s’attache à la dimension affective des valeurs pour penser les relations entre culture et personnalité. Sa thèse néglige cependant l’économie morale prônée par l’anthropologie.

Malaise dans le Royaume de Dieu, entre Culture & Foi, avec Emmanuel Carrère, Laurent Lemoine, Paul-Laurent Assoun, Cynthia Fleury, Tzvetan Todorov, Markus Gabriel, saint Augustin, Michaël Foessel, les films Le Déclin de l’Empire Américain, de Denys Arcand, et Rois & reine, d'Arnaud Desplechin, et une playlist allant des Sisters of Mercy à Christian Death...

Covid-19. Vieux symptômes, nouveau totalitarisme. Nostalgies et méditations… Vos méditations commenceront demain, au supermarché. D’étranges nostalgies explosent ici en cinq photos qui vous feront froid dans le dos. N’ayez pas peur. Je ne suis pas une Cassandre désespérée ; je signale des périls mortels mais évitables. “La Peur” est le jeu mortel qu’ils nous enseignent encore une fois. N’ayez pas peur. Appendice du Mardi Gras 16 février 2021. Fin du Carnaval ?

1972

Cahiers de Narratologie, 44, online since 30 December 2023; ISSN: 1765-307X ; URL: http://journals.openedition.org/narratologie/14714, 2023

Chaque culture développe une idéologie sémiotique spécifique de la catastrophe et de la réparation. Leur comparaison et leur contraste révèlent des continuités et des discontinuités. L'esthétique traditionnelle japonaise résout l'angoisse d'une catastrophe potentielle en se concentrant sur la plénitude de l'immanence. En Occident, au contraire, pour qui l'idée de futur est essentielle, l'approche fataliste de la civilisation gréco-romaine est remplacée par l'idée chrétienne du miracle. L'étude de l'iconographie du verre brisé et de ses saintes réparations est une manière d'appréhender les conséquences esthétiques et sémiotiques de cette transition.