История ирландской фольклористики: 1927-2014

Вестник РГГУ. 2011. № 9. Серия "Филологические науки. Литературоведение и фольклористика". С. 42-57.

The article is devoted to the history of contextual approach in folklore studies. In the literature survey the author focuses on lively disputes about the text/context controversy between American folklorists in 1970–1980-s and analyses attempts of theoretical reflection on the topic by modern Russian researchers.

Функционально–структуральный метод, который разрабатывал Богатырев, предназначался для изучения народной культуры, фольклора и народного искусства и основывался на практике разных дисциплин — фольклористики, лингвистики, этнографии. Случай Богатырева, с одной стороны, чрезвычайно своеобразен, а с другой — вполне закономерен. Его своеобразие проявляется в том, что русский ученый, оказавшись в одном из крупнейших научных центров Европы, разработал свой научный метод, близкий идеям и подходам Пражского лингвистического кружка. Закономерность же ситуации в том, что новаторский научный метод был сформулирован не в рамках фольклористики, а на ее периферии (в области, смежной с этнографией и театроведением), в пространстве взаимодействия фольклористики с языкознанием и этнографией, а также русской науки и научных традиций нескольких европейских стран (Чехия, Украина, Германия, Франция). Наконец, метод разработал человек, который был связан с новаторскими научными объединениями (формальная школа, Московский лингвистический кружок, Московская диалектологическая комиссия, Комиссия по народной словесности, Пражский лингвистический кружок), а также сочетал полевую работу с теоретическими разысканиями.

MA thesis on fairy lore of Ireland

для студентов, обучающихся по направлению 033000.62 «Культурология») Дисциплина «Введение в кельтологию» преподается студентам факультета иностранных языков и регионоведения МГУ имени М.В. Ломоносова на отделении культурологии как курс по выбору. Данный курс -введение в предмет, дающее общее представление о кельтологии (англ. Celtic Studies) как совокупности гуманитарных дисциплин (археология, история, лингвистика, литературоведение, фольклористика и т.д.), изучающих кельтов, их культурное наследие и кельтские языки. Впоследствии студенты могут углубить полученные знания, прослушав дополнительные курсы «Культура гэльской Шотландии», «Теоретическая грамматика современного шотландского гэльского языка» и «Современный гэльский язык (начальный, средний, продвинутый уровни)», а также курс на английском языке «Storytelling Seminar: How to tell stories», посвященный живой традиции сказительства шотландцев и ирландцев.

"В статье выявлены сходные элементы десяти рассказов о видениях, за- фиксированных в делопроизводственной документации XVII–XVIII вв. Среди них: сходные описания явившегося (икона или кто-то в белом), од- нотипные требования явившегося (не ругаться матом и т. п.), обязатель- ное разглашение требований явившегося и т. п. Установлено, что соответ- ствующие «общие места» согласуются с нормами описания видений в книжной традиции. Однако есть основания полагать, что выявленные кли- ше уже вошли в устную традицию и соответствующие им представления были распространены не только среди грамотных людей."

On the basis of the new archival, forwarding and published materials genres of one of sections of children's folklore – children's game folklore of the Komi systemically are presented in the monograph for the first time. The basic principles of allocation of this group of texts in researches of the Russian scientists are analysed, systematization and the description of genres of children's game folklore of the Komi is presented, genre and pragmatical specifics of works, and also innovations in a modern existing of traditional genres in the context of the Komi Russians of folklore interrelations are considered. На основе новых архивных, экспедиционных и опубликованных материалов в монографии впервые системно представлены жанры одного из разделов детского фольклора – детского игрового фольклора коми. Проанализированы основные принципы выделения этой группы текстов в исследованиях российских ученых, представлена систематизация и описание жанров детского игрового фольклора коми, рассмотрена жанровая и прагматическая специфика произведений, а также новации в современном бытовании традиционных жанров в контексте коми-русских фольклорных взаимосвязей.

Приводится комплексный анализ русских и зарубежных письмен- ных и материальных источников, показывающих процесс проникновения на Русь в IX — первой четверти XIV вв. ирландской христианской традиции и ее воздействия на религиозное мировоззрение определенного направления в русском христианстве. Выдвинута новая, исторически обоснованная концепция эволюции древнерусского христианского мировоззрения IX–XIV вв., убедительно показана на примере письменных и вещественных источников роль ирландской христианской традиции в формировании особой специфической религиозности Древней Руси. Привлекаются источники, ранее не задействованные в научных исследованиях либо рассматриваемые лишь в искусствоведческом контексте. Издание адресовано преподавателям и студентам, специализирующимся на изучении древнерусского религиозного мировоззрения, и всем интересующимся данной проблемой.

В статье представлен обзор основных, превалирующих на Британских островах тенденций в интерпретации трудов деятелей ирландского Просвещения, продолживших и модифицировавших традицию «Книги Захватов Ирландии»: Джоффри Китинга, Джона Линча в XVII в., Чарльза О’Конора, Сильвестр О’Хэллорана и Чарльза Вэлланси в XVIII в. Исследователи трудов этих историописцев в зависимости от угла рассмотрения проблемы делятся на два направления: те, кто изучают этнические дискурсы (первое направление) и те, кто изучают этнические группы в XVII—XVIII вв. (второе направление). По результатам рассмотренной в статье историографии Ирландия XVII—XVIII вв. представляется как сеть разнообразных дискурсов, которые по-прежнему необходимо переосмыслять во всем их многообразии.

Раннее Новое время в Ирландии — период серьезных катаклизмов и трансформаций. Различные группы населения по разному реагировали на происходящие события. Одним из инструментов новой территориальной легитимации, которую потребовала эпоха, стали исторические нарративы. Они были аргументом в полемике о прошлом Ирландии. Английские историки и литераторы раннего Нового времени следовали за Гиральдом Камбрийским и относились критически к до-англо-нормандскому прошлому Ирландии, считая местное население варварами. В противовес им гэльские и старо-английские интеллектуалы стремились доказать цивилизованность ирландцев. Одним из таких нарративов стала «Основа знаний об Ирландии» Джоффри Китинга, католического священника, потомка англо-нормандских колонистов. В своем произведении Китинг повествует об истории Ирландии от первых ее поселенцев до англо-нормандского завоевания. В каркасе его труда лежит переселенческий миф «Книги Захватов Ирландии», средневекового источника по заселению Ирландии. Говоря о Китинге, необходимо разграничивать традицию (там, где он неукоснительно следовал своим предшественникам на историческом поприще) и инновацию (там где он ретранслировал, модифицировал и комментировал сведения). В статье речь идет как раз о том, что роднит Китинга с предшествующей традицией ирландского историописания, а что отличает. Его работа знаменовала собой переходный период в истории ирландского историописания. С одной стороны, она была вписана в контекст предыдущей традиции, снабдившей Китинга рамочными конструкциями и смысловыми схемами, которые он воспроизводил. С другой стороны, текст Китинга определялся потребностями времени и в этом смысле соответствовал стандартам антикварного и эрудитского историописания, с присущей ему особой вовлеченностью повествователя в описанные события, поэтому «Основа знаний об Ирландии» была отчетливо индивидуальна. .