Projetar no tempo: o Iluminismo e a Cidade

ArteTeoria, 2005

A cidade do Iluminismo: o caso da New Town de Edimburgo Helena Murteira Olhar o mundo Especulação, experimentação, criação e debate são conceitos profusamente postos em prática pela elite pensante setecentista. Efectivamente, o século XVIII foi, antes do mais, um período de acesa actividade intelectual possibilitando a abertura de novos horizontes à criação científica, artística e literária europeia. A partir da segunda metade de Setecentos, este movimento estrutura-se numa corrente de pensamento conhecida pela designação lata de Iluminismo e reconhece-se como uma nova atitude perante o conhecimento, este entendido como a relação que o Homem estabelece com a Natureza, da qual é parte integrante, enquanto ser pensante e actuante. Alexander Pope (1688-1744) escreveu em 1733: "Conhece-te portanto a ti próprio, não presumas examinar Deus; o verdadeiro objecto de estudo da Humanidade é o Homem" 1 . Com esta afirmação Pope pretende separar o mundo metafísico do físico e, deste modo, delinear as fronteiras do conhecimento humano. A sua tese da Natureza como uma estrutura perfeita e harmoniosa, porque de criação divina, onde o Homem desempenha um papel fulcral, debatendo-se entre a racionalidade (o que o aproxima da perfeição) e a paixão (o que o distancia do divino), foi, apesar das críticas de alguns detractores, como Voltaire (1694-1778), amplamente aceite e aplaudida na 1 "Know then thyself, presume not God to scan; the proper study of Mankind is Man" -Pope, An Essay on Man (1733-34), Epistle II, "Man, with respect to Himself, as an Individual", II, p. 1. época 2 . A dimensão divina da Natureza, no que se reporta à sua criação e regulação intrínseca e a capacidade única do Homem de contribuir para a sua própria evolução são as ideias fulcrais desta nova atitude mental. No entanto, o Iluminismo foi essencialmente: "Um grupo de elites que se sobrepunham e interagiam e que partilhavam a missão de modernizar" 3 . Por isso mesmo, acolheu teorias mais arrojadas baseadas numa visão ateísta do mundo 4 . Da necessidade de reconhecer e apelar à individualidade humana, apregoada pelo Humanismo renascentista, ao estabelecimento de uma única via segura para o conhecimento, a Razão, veio no final de Seiscentos, acrescentar-se a Observação e a Experiência, métodos de estudo resultantes de um interesse crescente sobre nós próprios e o que nos cerca. Isaac Newton (1642-1727) e John Locke (1632-1704) vieram com as novas leis do conhecimento -Observação, Experimentação e Indução -fechar o círculo e dar os últimos e decisivos motes para uma forma de pensar que a sociedade contemporânea inevitavelmente herdou 5 .

Estudos Italianos em Portugal, 2017

In line with other earlier writings, this text intends to be an up-to-date reading of the role played by Filippo Juvarra in defining the urban strategies that led to the Enlightened reconstruction of Lisbon after the 1755’s Great Earthquake. It also aims to contribute to the clarification of this less well-known episode of the illustrious architect's career. Na linha de outros textos anteriores da minha autoria, este trás uma leitura atualizada do papel desempenhado por Filippo Juvarra na definição das estratégias urbanísticas que presidiram à reconstrução iluminista de Lisboa após o terramoto de 1755. Visa, também, dar um contributo para o esclarecimento deste menos conhecido episódio da carreira do ilustre arquiteto.

2018

Nosso objetivo é elaborar uma agenda para cidades mais justas -- do ponto de vista social, econômico, étnico-racial e de gênero -- e mais sustentáveis. Para tanto é fundamental reabrir diálogos, produzir ações convergentes entre movimentos sociais, universidades, ONGs e entidades de profissionais ligadas à produção do espaço urbano. Entre forças de movimentos consolidados, aqueles em ascensão e os novos ativismos. Com generosidade e solidariedade, essas triangulações podem gerar saberes e práticas muito potentes e transformadoras, em pelo menos três aspectos: conectar as forças vivas, incidir nas narrativas sobre a cidade que moldam a opinião pública e, ainda, formar estudantes, cidadãs e cidadãos com disposição para as lutas por uma democracia densa e ampla. O projeto não vai se envolver em planos de governo, mas seu caráter político se centra numa aposta de médio prazo, a saber, reconstruir coletivamente uma agenda urbana que parta e se sustente nas camadas populares. Nesse sentido, é um projeto de redemocratização desde as cidades, ou se quisermos, é um projeto de sociedade para o Brasil urbano.

Perguntar sobre a definição de filosofia é um questionamento comum, mas perguntar onde a filosofia está ou deveria estar, nem tanto. É mediante essa questão territorial que esse trabalho tem como intuito buscar alternativas de pensamento no tocante a uma nova forma de refletir sobre a filosofia. No entanto, por se distanciar da metafísica, esse texto estrutura-se na realidade do mundo e em específico, na praticidade da filosofia e seu possível papel na cidade. Ao explorar o espaço público como uma discussão referente aos problemas políticos do que é real, assim como dominações e intervenções filosóficas espaciais, essa discussão permeará o âmbito da filosofia do espaço vivido, da cidade, do poder e biopoder, tendo como respaldo as teorias de Michel Foucault, por conseguinte, a revelar a possibilidade de uma filosofia da cidade. Palavras-Chave: Filosofia, Filosofia da Cidade, Poder, Biopoder.

Tempo Social, 31(1), 2019

Apresentação ao dossiê "Pensar a cidade (no Brasil): Espaços e tempos"

Literatura: teoría, historia, crítica, 2021

O presente artigo sugere empreender argumentos sobre a importância dos saberes afrodescendentes e indígenas, no processo de formação das sociedades e letramentos latino-americanos, desde a compreensão do conceito de “cidade letrada”. A partir de apontamentos de marcos históricos e literários, o artigo apresenta possíveis razões que inviabilizam cosmogonias, cosmovisões e epistemologias que compõem o mosaico cultural multiconstitutivo latino-americano e comprometem uma perspectiva crítica literária ampla, atual e democrática. Ao valorizar as contribuições orgânicas da diversidade cultural e enfatizar a perspectiva de suas vozes sem mediações, acredita-se contribuir para visibilizar a importância de referências críticas que representem as marcas históricas e antropológicas da região e como repercutiram em sua Literatura. Espera-se, com isso, reiterar a necessidade de novas sensibilidades e epistemologias críticas para compreender, de maneira responsável, a demanda de projetos críticos e criativos que relevam e valorizam referências heterogêneas e ancestrais como base e criticidade

Nebulosas do Pensamento Urbanístico, 2018

ArteTeoria, 2007

"A segunda metade do século XVIII Europeu foi fértil em reflexão e produção teórica. A elite pensante europeia viveu pendente do mundo do conhecimento, exercitando-o e tornando-o acessível a quem tivesse capacidade de o traduzir em modernidade. A obra acompanhou, deste modo, a ideia, aproximando-se-lhe, em sucessivas tentativas e abordagens. Prevalecia a convicção de que a Humanidade caminhava, finalmente, para um estádio superior de civilização, gizado pela indústria e a arte, faces distintas da mesma moeda. O confronto com outras realidades geográficas e culturais ampliou consideravelmente a informação disponível. A diversidade de referentes e experiências foi, no entanto, sistematizada por um quadro mental e social uniformizador. A consolidação de Estados politica e militarmente determinados a prolongarem-se sobre outros continentes e civilizações e o simultâneo crescimento do comércio e das actividades financeiras, num contexto de grande dinamismo cultural e científico, exigiram sistemas reguladores de maior complexidade e eficácia. Apesar do estandarte da paz universal, o Iluminismo reflectiu e promoveu esta dinâmica do mundo ocidental. Na sua busca da sociedade perfeita, os defensores do progresso estabeleceram conceitos operativos aglutinadores, como o bem público, bom gosto e requinte social, articulando as tendências reformadoras da sociedade ancien régime com as aspirações da classe média emergente. A relação entre o público e o privado adquiriu uma formulação simultaneamente mais precisa e elaborada, tornando-se um elemento chave do discurso ideológico: a vontade do Estado deveria reflectir o interesse da comunidade, o que se traduziria, inevitavelmente, na felicidade individual. Em simultaneidade temporal com o ancien-régime e comungando do mesmo universo de referentes culturais e artísticos, ganhava expressão, na Grã-Bretanha, a sociedade industrial, divergindo inexoravelmente na especificidade da sua estrutura socio-económica. A cidade ocupou, conceptual e materialmente, um lugar privilegiado neste processo histórico. Na totalidade da sua multifacetada realidade social e física era, a um tempo, imagem e ferramenta deste exercício de aproximação ao habitat perfeito. Como tal, integrou amplamente o debate teórico e foi objecto de inúmeras acções de reformulação estrutural. "