Revelación de Jesús e Iglesia apostólica

Seminarios sobre los ministerios en la Iglesia, 1989

! Para que una iglesia pueda ser de impacto apostólico, debe ser primeramente impactada por el Espíritu Apostólico, la unción apostólica y por el gran Apóstol Jesucristo. Ser una iglesia convertida, una iglesia libre y una iglesia que está dispuesta a ir más allá de las paredes. La profundidad del impacto apostólico que una iglesia puede hacer, es directamente proporcional al impacto que Jesús haya hecho en las vidas de esa congregación o misión. ! Pablo anima en 1Co 12:31a que se anhelen los mejores dones; en Col 3:1 y 2, a que se busque lo superior. Entonces, que la iglesia explore las dimensiones apostólicas para llevar las vidas a otro nivel y establecer el reino de Dios, es algo que emociona el corazón del Señor. Para eso fuimos creados por El, en Cristo Jesús para el éxito, e ir por las grandes metas y logros que ha preparado desde antes de la fundación del mundo.

Scripta Theologica

4. En el que desarrolla por vez primera la relación entre la verdad sobre Cristo, sobre la misión de la Iglesia y sobre el hombre, en cuyo anuncio consiste la auténtica evangelización. Esta depende, por tanto, de la existencia de una sólida cristología, de una eclesiología bien cimentada y de una antropología plena. A la

El evangelio y el bilingüismo no es tratado muy a menudo. Sin embargo, es un tema relevante, sobre todo, para quienes vivimos en países donde confluyen múltiples culturas e idiomas. El dialogo de Dios con el ser humano toma diferentes formas, siendo el Espíritu Santo el Agente de la Deidad que propicia la revelación divina a los santos hombres que hablaron bajo inspiración (2 Ped 1:21). El primer paso divino hacia su creación caída es la revelación; el segundo, es la inspiración; y el paso final, es la proclamación de las nuevas de salvación. Dios llega al ser humano donde éste se encuentra y se vale de los recursos culturales e idiomáticos que son familiares para él, pues de otra manera la revelación carecería de sentido. Todo esto sabía Jesús cuando encargó al Gran Comisión a sus discípulos (Mat 28:18-20), lo que a su vez presupone los desafíos culturales e idiomáticos que debían ser superados en el cumplimiento de la misión evangélica.

Seminarios sobre los ministerios en la Iglesia, 2015

el discernimiento apostólico es aquel tipo de discreción espiritual que conduce a las opciones más adecuadas en la perspectiva del mayor fruto de la misión de nuestros Institutos. Este planteamiento sobre la naturaleza de nuestra misión y de su evangélica optimización no puede separarse de la fidelidad al propio carisma. Una fidelidad que no puede contentarse con reproducir de modo rutinario las mismas actividades, sino que, precisamente porque impulsada por el Espíritu es creativa y se descubre a sí misma de modo siempre nuevo en las cambiantes condiciones de la historia y de la cultura. La orientación del gobierno adscrito a la jerarquía de la Iglesia por su naturaleza se circunscribe a los criterios más comunes y universales, para asegurar el bien común del Pueblo de Dios y su unidad expresada en las diversas situaciones de las Iglesias particulares. sin embargo, es esencial a la misión apostólica de la Vida Consagrada (VC) su perfil carismático. todo en la VC está marcado por el sello identitario del propio carisma. Porque en ella el ímpetu feraz del evangelio se expresa en el conjunto de las multiformes concreciones de su radicalismo generadas por la potencia del único Espíritu. Potencia a la vez comunional y discriminante. esto explica por qué la VC en la Iglesia no constituye un estamento uniforme, sino que subsiste sólo en sus singulares formas carismáticas, sea respecto de su estilo de vida y organización, sea respecto de su misión. Ahora, sin sustraernos de esta perspectiva, podemos considerar la fuente del discernimiento espiritual para descender más adelante a sus concreciones. lA fuente del discernimiento espirituAl el discernimiento espiritual es un proceso en el que se entrecruzan dos vectores en dirección opuesta que finalmente se reconocen respectivamente. Por una parte la moción primigenia hacia el bien se genera en el corazón converti-* Germán arana es padre jesuita. actualmente es rector y profesor en la Pontificia Universidad Comillas en Madrid, españa.

Phase Revista De Pastoral Liturgica, 2009

Como señaló Thomas Mann, el "érase una vez" con que empieza todo relato deja en suspenso el tiempo numérico para permitir la alternancia de tradición y profecía. Es por ello que el relato puede aplicarse tanto al pasado como al futuro y adquiere una carga de potencial actualidad. La posibilidad de la narración, la capacidad de insertar el presente en una trayectoria de sentido, se fundamenta, por tanto, en el mito de la reencarnación 2 .