MINIFICCIÓN TEORÍA

Aunque la palabra "ministerio" se relaciona con el trabajo del clero, en el sentido bíblico correctamente indica el trabajo de la Iglesia entera, el cuerpo de Cristo en el mundo. El ministerio es lo que hace la iglesia, o lo que debe hacer la iglesia. Sin embargo, la manera en que la Iglesia ha entendido el ministerio ha variado considerablemente a través de los siglos y debe ser declarado de nuevo para cada generación sobre la base de un nuevo estudio de las Escrituras.

Orientaciones muy elementales en torno al concepto clave de 'TEORÍA', dedicadas a quienes se inician en la investigación científica desde una perspectiva epistemológica naturalizada (cognitiva) y no desde la típica visión de los manuales, clases y priofesores de "Metodología".

RESUMEN: La teoría de la mente de Antonio R. Damasio se enmarca en la perspectiva neurológica de redes neurales, entendidas como causa ontológica productora de la experiencia psíquica y de la dimensión fenomenológica de los cualia. La aportación específica de Damasio a este paradigma destaca por construir una teoría de redes neurales que produce en paralelo la progresiva emergencia de una red de sistemas sentiscientes, sensaciones, y de los estados emocionales derivados. Desde el enfoque sensitivo-emocional explica Damasio cómo se construye el protoser, la conciencia central y la conciencia de ser, la conciencia ampliada y la conciencia de ser autobiográfico, o la emergencia de los procesos cognitivo-linguísticos a partir de un concepto de mente basado en una noción de sujeto psíquico como propietario-manipulador-actor en un mundo de imágenes, en el fondo pautas sensitivo-emocionales. El artículo expone, y discute, la teoría de la mente de Damasio tratando de encontrar su coherencia en lo que sería una antropología neurológica.

Jonathan Culler, prominente teórico de la literatura, se percata, en su esclarecedora Breve introducción a la teoría literaria, de la espantosa vastedad y heterogeneidad de su campo:

Cuento, metacuento, cuentoobjeto 13.8. Desenlace sorpresivo 13.9. El mecanismo de la alegoría 3de 234 3de 234

1 REYES 18:1-46 18:3 ENTRETANTO, ACAB LLAMÓ A ABDÍAS,* QUE ESTABA SOBRE LA CASA.+ (AHORA BIEN, ABDÍAS MISMO HABÍA RESULTADO SER UNO QUE TEMÍA+ EN GRAN MANERA A JEHOVÁ. La fe y el temor de Dios nos infunden valor: Sin duda, Abdías adoraba a Jehová con cautela y discreción, pero sin transigir. Así lo indica 1 Rey 18:3 Abdías [...] temía en gran manera a Jehová! Efectivamente, su temor de Dios era excepcional. Y este sano temor le infundió una extraordinaria valentía, como quedó probado tan pronto Jezabel mató a los profetas de Jehová. W061/10P20 18:4 POR ESO ACONTECIÓ QUE, CUANDO JEZABEL+CORTÓ [DE LA

Cuadro comparativo Teorias administrativas

Trabajo Teórico, 2019

Reflexion of the prints.